關(guān)于徐庶的歇后語(yǔ)及典故
徐庶本名徐福，為寒門(mén)子弟。早年為人報(bào)仇，獲救后改名徐庶，求學(xué)于儒舍。后與同郡石廣元避難于荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等人為友。下面是關(guān)于徐庶的歇后語(yǔ)及典故，歡迎參考閱讀！
徐庶進(jìn)曹營(yíng)--一言不發(fā)
典故：
徐庶本為劉備身邊的一位大將，為劉備效力，后來(lái)卻投奔了曹操。他投奔曹操是不得已而為之，自古忠孝不能兩全。漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年），曹操率大軍南征荊州，劉琮不戰(zhàn)而降。在曹軍追及到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí)，劉備寡不敵眾，大敗而逃，徐庶的母親也不幸被曹軍擄獲，并被曹操派人偽造其母書(shū)信召其去許都，徐庶含淚向劉備辭行。
徐庶用手指著自己的胸口說(shuō)：“本打算與將軍共圖王霸大業(yè)，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被擄，方寸已亂，即使我留在將軍身邊也無(wú)濟(jì)于事，請(qǐng)將軍允許我辭別，北上侍養(yǎng)老母！”劉備不忍看其母子分離，更怕萬(wàn)一徐母被害，自己會(huì)落下離人骨肉的罪名，只好同徐庶揮淚而別。徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備跟好友諸葛亮，盡管他有出眾的謀略跟才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。曹操派他來(lái)本為勸劉備投降，他卻私下勸劉備撤離新野。
徐庶進(jìn)曹營(yíng)歇后語(yǔ)
《三國(guó)演義》塑造了很多謀人奇士，諸如神機(jī)妙算的諸葛亮、武圣關(guān)羽跟風(fēng)華絕代的周瑜。其中還有一位特殊的謀才——徐庶，作為忠臣孝子的典范亦為后世留下一則歇后語(yǔ)而垂千古。你知道嗎？
徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)
【釋】用以比喻不善言談或是惜語(yǔ)如金的人。
一、關(guān)于“徐庶進(jìn)曹營(yíng)”的故事
徐庶投靠劉備后，接連數(shù)次打敗曹軍大將曹仁，并且?jiàn)Z得樊城。曹仁與副將李典逃回許昌后，去見(jiàn)曹操，告知了劉備主要依靠“單�！比俚南�。曹操的謀士程昱笑道：“此人不是單福，而是穎州徐庶。單福是其假托之名�！背剃胚�告訴曹操徐庶才能比他高了許多，并向曹操獻(xiàn)策爭(zhēng)取徐庶入曹。原來(lái)，徐庶為人至孝，幼年喪父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母無(wú)人奉養(yǎng)；程昱于是教曹操把徐庶的老母賺至許昌，然后命其寫(xiě)書(shū)信招徐庶來(lái)歸。為此，徐庶不得不離開(kāi)劉備，投入了曹營(yíng)。然而，曹操雖然得到了徐庶，徐庶卻從不為他出謀劃策。原因一是徐庶篤于對(duì)劉備的'情義，回到曹營(yíng)不是出于本心；二是其回到曹營(yíng)之后，真相大白，老母憤而自縊。徐庶自知被騙，故而深恨曹操，發(fā)誓不為曹操設(shè)一計(jì)謀。這就是著名的“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”的故事。
二、關(guān)于這則故事想到的一切
徐庶，字元直，原潁川郡（治今河南禹州）長(zhǎng)社縣人。三國(guó)時(shí)蜀漢人物，后歸曹魏。徐庶本名福，是姓單人家的孩子，早年為人報(bào)仇，被同黨救出后改名徐庶，求學(xué)于儒家學(xué)舍。后中州兵起，與同郡石廣元避難于荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等人為友。劉備屯駐新野時(shí)，徐庶前往投奔，并向劉備推薦諸葛亮。曹操南下時(shí)因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進(jìn)入曹營(yíng)。后來(lái)這件事被藝術(shù)加工，“身在曹營(yíng)心在漢”、“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”等被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典范被稱(chēng)贊。在劉備幾乎屢戰(zhàn)屢敗之時(shí)，初聘為軍師，便用計(jì)殺二呂，設(shè)伏反劫營(yíng)，破解“八門(mén)金鎖陣”，暗中取樊城。他是《三國(guó)演義》中一位足智多謀的人物。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備。臨行前，徐庶向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀。 ”于是便有了“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”的歇后語(yǔ)。
同是徐庶，其智慧技能展現(xiàn)與否在劉備處跟曹操處大相徑庭，這是由徐庶所具備的忠誠(chéng)品質(zhì)所決定的。忠誠(chéng)作為道德范疇，規(guī)范著人們的言行，使之所言所行與內(nèi)心所想相一致。忠誠(chéng)與思想、政治、法紀(jì)跟心理等素質(zhì)一樣，在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中對(duì)人的其他素質(zhì)如科技、文化等素質(zhì)，起著驅(qū)動(dòng)跟控制的作用，支配著人的智力、技能跟體力，調(diào)節(jié)控制著人的智力、技能跟體力發(fā)揮作用的方向跟程度。徐庶的才華不容置疑，但這才華（智力、技能、知識(shí)等）皆由徐庶的忠誠(chéng)所控制。于是便呈現(xiàn)出徐庶的才華在劉備處能甘愿施展、而在曹操處就自抑不揚(yáng)的現(xiàn)象。由此就不難理解，為什么夏明翰忠誠(chéng)于“主義真”而勇于獻(xiàn)身、劉胡蘭不叛黨而慷慨赴難。正是由于對(duì)黨跟人民的事業(yè)忠誠(chéng)守信，才有了先烈們驚天地泣鬼神的壯舉。
忠誠(chéng)是中華民族幾千年來(lái)沿傳的倫理道德規(guī)范。但共產(chǎn)黨人講的忠誠(chéng)是以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)為基礎(chǔ)，以尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的，不是剝削階級(jí)跟私利集團(tuán)所倡導(dǎo)的“愚忠”。共產(chǎn)黨人這種忠誠(chéng)以堅(jiān)定的科學(xué)信仰為底蘊(yùn)，這跟徐庶的忠誠(chéng)底蘊(yùn)在于劉備的漢室宗親身份不同。方志敏甘愿清貧、被捕后寧死也忠誠(chéng)于黨跟人民的事業(yè)，完全因?yàn)檫@種忠誠(chéng)有著堅(jiān)定的科學(xué)信仰為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”以科學(xué)信仰為底蘊(yùn)的忠誠(chéng)，才是最深厚的忠誠(chéng)。
我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建跟領(lǐng)導(dǎo)的人民隊(duì)伍。歷史經(jīng)驗(yàn)跟現(xiàn)實(shí)實(shí)踐告訴我們，這種本質(zhì)聯(lián)系一旦割斷，隊(duì)伍就會(huì)失去人民隊(duì)伍的性質(zhì)�；诖�，要有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，培養(yǎng)官兵對(duì)黨的忠誠(chéng)品質(zhì)至關(guān)重要。理論上的認(rèn)同是官兵對(duì)黨忠誠(chéng)的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前特別需要教育、引導(dǎo)官兵加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)理解。把科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)含義領(lǐng)會(huì)深了、把握準(zhǔn)了，從思想上真正接受了，才會(huì)進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)黨的信念，強(qiáng)化對(duì)黨忠誠(chéng)的自覺(jué)意識(shí)。這種培養(yǎng)還要靠組織官兵認(rèn)真學(xué)習(xí)人民隊(duì)伍的光榮歷史跟傳統(tǒng)，牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民隊(duì)伍在各個(gè)歷史時(shí)期的豐功偉績(jī)，深刻認(rèn)識(shí)黨是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，是我軍存在跟發(fā)展壯大的生命之源，在潛移默化中筑牢官兵對(duì)黨忠誠(chéng)的思想感情根基。
三國(guó)演義歇后語(yǔ)
諸葛亮三氣周瑜--略施小技
曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)
張飛賣(mài)肉--光說(shuō)不割
諸葛亮借箭--有借無(wú)還
曹操用計(jì)--又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
張飛吃豆芽--一盤(pán)小萊
諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò)
張飛媽媽姓吳--無(wú)事（吳氏）生非
諸葛亮招親--才重于貌
曹操敗走華客道--不出所料
張飛抓耪子--大眼瞪小眼
諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)
曹操敗走華容道--走對(duì)了路子
張飛繡花--粗中有細(xì)
諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣 （比喻人不同，性格也不相同）
張飛穿針--粗中有細(xì)()
諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明
張飛穿針--大眼瞪小眼
草船借箭--多多益善
阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能
關(guān)公開(kāi)鳳眼--要?dú)⑷?/p>
草船借箭--坐享其成
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