杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。
聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。
綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。
向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
禪非語(yǔ)文 可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。
但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。
佛本是自心作，那得向文字中求。
不逢出世明師，枉服大乘法藥。
終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。
著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。
但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。
法不孤起，仗境方生。
真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。
夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。
息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤(pán)。
一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。