實(shí)用的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集合99句
慈悲仁愛之心是一個(gè)人高尚道德情操的體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，更多的人需要通過(guò)賺取財(cái)富證明自己的價(jià)值，但財(cái)富跟著愛心來(lái)。即便是生意人在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，做些善事，也有助于經(jīng)營(yíng)。擁有救人救世的心胸才是世間最珍貴的無(wú)價(jià)之寶。下面是小編為大家整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄99句,歡迎大家分享。
1、生活里無(wú)論坎坷、還是平坦，沒有人會(huì)告訴你怎么做，也沒有人替你做出決定，人生走過(guò)去，自己卻必須走出煩惱的圍墻，必須面臨選擇和放棄，也不必要為每一次選擇而沉重，也沒必要每一次放棄而悲傷，在疲憊不堪的時(shí)候，才知道覺悟，為時(shí)不晚。
2、只有有了明確的目標(biāo)，才能不走錯(cuò)路，少走彎路。
3、成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的顯現(xiàn)。
4、佛法其實(shí)很平凡，修行之道無(wú)非平常生活，餓了吃飯，困了睡覺。問題是許多人都做不到這一點(diǎn)，尤其當(dāng)壓力纏身時(shí)，心心念念都是煩惱，又何來(lái)吃飯睡覺的平常心？
5、見秋毫之末者，不自見其睫；舉千鈞之重者，不自舉其身。
6、即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。紅爐焰上雪花飛，一點(diǎn)清涼除熱惱。——《大慧普覺禪師語(yǔ)錄》
7、每一個(gè)人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。
8、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請(qǐng)乞邪神，天神遠(yuǎn)離，不得善護(hù)，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧�，F(xiàn)世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》
9、教富，是啟發(fā)智慧；濟(jì)貧，是造福人群。
10、我依然在等，等你為我盤起長(zhǎng)發(fā)，一生匆匆，寵辱不驚，倉(cāng)促的相遇，卻撞進(jìn)心城幻夢(mèng)，沒有早一步，也沒晚一步，恰到好處。曾幾何時(shí)，在佛前虔誠(chéng)祈禱，以我半世繁華換你余生長(zhǎng)安，用愛修禪境步步生蓮，許是佛祖憐我太癡，才將你送至身旁，呵護(hù)半生周全。
11、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時(shí)時(shí)攀緣過(guò)去、未來(lái)，并 于當(dāng)下起分別、執(zhí)著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經(jīng)言， 過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。且于不可得處，悟達(dá)心 性圓成。
12、人類自古以來(lái)就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經(jīng)歷的事情多 了，就會(huì)得到一個(gè)結(jié)論："與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把 傘。求天求地，不如求自己。"誰(shuí)也救不了你，除非你自己。自救者天救 說(shuō)的就是這個(gè)道理。
13、生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見、執(zhí)著陋習(xí)，就像那過(guò)橋的盲人 一樣。總認(rèn)為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認(rèn)知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個(gè)頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認(rèn)自己是錯(cuò)的。
14、省錢是美德，用錢用得有意義是功德。
15、佛說(shuō)，執(zhí)著是煩惱的根源：深的執(zhí)著就是大煩惱，淺的執(zhí)著就是小煩 惱。因此，我們要學(xué)會(huì)變通，凡事不要太過(guò)于執(zhí)著，尤其是錯(cuò)誤的執(zhí)著。
16、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
17、生病是對(duì)生命的反省，對(duì)身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來(lái)對(duì)生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實(shí)是一種需要，平時(shí)從來(lái)不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來(lái)了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對(duì)生命的一種關(guān)照。
18、時(shí)間用過(guò)以后有成果，即"夠用"；用很多時(shí)間卻無(wú)所得，即"不夠用’’。
19、令他得樂，是名為好，亦名為善，亦名為福。
20、問："何以人死而佛性不滅？"答："貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？"——李炳南居士
21、若知唯識(shí)現(xiàn)，離于心所得，分別不現(xiàn)前，亦不住其性。是時(shí)攀援離，寂然心正受。
22、諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于教法。證法是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。
23、心若清凈，凡事簡(jiǎn)單，如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿之身就是健康有閑，可世界上的人有清閑不肯享受，有好身體要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，自己反而悲哀起來(lái)。這類人內(nèi)心是喧囂的，他們不知道清凈的重要，不懂清閑的滋味。
24、生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，再好的夫妻相處久了，都會(huì)有倦怠時(shí)。
25、只有心里有陽(yáng)光的人，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光，如果連自己都�？嘀�，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時(shí)，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時(shí)，生活也在微笑。
26、心志要苦，意趣要樂，氣度要弘，言動(dòng)要謹(jǐn)！人生太閑，則別念竊生；人生太忙，則耽風(fēng)花雪夜之情！不閑不慢，疏密有情，方為快哉！
27、人的時(shí)間有限，然而才能無(wú)限。不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的嗟嘆上，認(rèn)識(shí)自己，安于自己所走的路，珍惜時(shí)間，最有效地運(yùn)用每一秒鐘。若能如此，即使年老體邁，也依然能夠保持年輕的激情與活力。
28、順境和逆境比較，人們都喜歡順境。因?yàn)樵谕葪l件下，在順境中向 目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄�，天時(shí)、地利、人和等有利因素使人們更容易接 近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境對(duì)人的事業(yè)發(fā)展也有不利因素，順境中的寬松氣 氛、優(yōu)越條件，易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。古人說(shuō)的 "生于憂患，死于安樂"，就是對(duì)順境消極作用的一種警戒。積極利用順境 的有利條件，避免順境的消極影響，是我們?cè)谌松穆猛局袘?yīng)該注意的一 個(gè)問題的兩個(gè)方面。
29、施人與善，廣種福田。施人與惡，報(bào)應(yīng)連連。都是自己種下的，當(dāng)然，也是自己收獲的。你所給予的，都會(huì)回到你身上。如果你對(duì)人冷淡，別人也會(huì)回以冷漠；如果你經(jīng)常批評(píng)別人，你也會(huì)接收到許多的批評(píng)；如果你總是擺一張臭臉，沒錯(cuò)，別人也不會(huì)給你好臉色。所有你所給予的，都會(huì)回到你身上。
30、禪師所問鄆州針，是指對(duì)人生的徹悟。沒有針，只能穿破散的衣服。同理，沒有對(duì)人生的徹悟，只能過(guò)渾噩凄慘的生活。人一旦有了正確的人生態(tài)度，就能從平淡無(wú)奇的生活中尋到樂趣和詩(shī)意。
31、"三受"是人們產(chǎn)生各種情緒的原因，人們通常認(rèn)為，苦惱是不良情緒，快樂是好的情緒，不苦不樂是沒情緒，但在佛家看來(lái)，都是虛幻的情緒，因?yàn)?三受"隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化，例如身體受傷了，痛不可忍，自然產(chǎn)生苦受；傷痛好了，心里高興，又變成樂受了；過(guò)了一段時(shí)間，"好了傷疤忘了痛"，變成不苦不樂受了。又如戀愛，愛上那個(gè)人，想而不得，心生愁苦，是苦受；建立了戀愛，感受到了愛的甜美，變成樂受了；結(jié)婚了，接吻如同飯后擦嘴唇，握手如同"左手握右手"，沒感覺了，又變成不苦不樂受了。
32、前世，我是那漢水邊迎風(fēng)而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚(yáng)筆墨，依香而吟，靜書著一份澄澈若水的禪心。
33、弟子："做人做事要怎樣才能圓融？"師言："圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因?yàn)榧獾臅?huì)傷害到人，同時(shí)也會(huì)扎到別人的心。"
34、時(shí)間用過(guò)以后有成果，即"夠用"；用很多時(shí)間卻無(wú)所得，即"不夠用"。
35、可用的物資，都是值得珍惜的寶。
36、知足長(zhǎng)樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。
37、一個(gè)人如果從年輕時(shí)就有信仰，老來(lái)自己可以看經(jīng)、念佛、禪坐，養(yǎng)成在生活中以佛為伴，以法為用，以僧為友，則老來(lái)不但不會(huì)孤單寂寞，甚至可以活得怡然自得、豐富多采。
38、佛家認(rèn)為，學(xué)佛是"大丈夫的事業(yè)"，對(duì)別人的惡毒打罵，不僅能忍，還像喝蜜糖水一樣甘甜，這樣的境界，大概是忍的最高境界了，到此境界的人，豈止是大丈夫，已經(jīng)是佛了。
39、落英在晚春凋零，來(lái)年又燦爛一片；黃葉在秋風(fēng)中飄落，春天又煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這何嘗不是一種達(dá)觀，一種灑脫？"自處超然，處人藹然；無(wú)事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然"是真正的平常心，這不單單是心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，更是一種做人的境界，可以讓我們直面人生，消除內(nèi)心的偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，更加淡定和從容。
40、道由心悟，豈在坐也？
41、設(shè)身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調(diào)伏，亦當(dāng)調(diào)伏一切眾生，但除其病，而不除法�！毒S摩經(jīng)》卷中，問疾品
42、然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學(xué)佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著和習(xí)氣比沒有開始修行時(shí)更嚴(yán)重。原因是，我們?cè)谛扌械倪^(guò)程中缺乏了正知正見，于是所學(xué)所修的一切，反而成為增長(zhǎng)邪知邪見的助緣。
43、平等待人，就是要給所有的人以應(yīng)有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對(duì)待。如果別人沒有好好地對(duì)待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒有做一個(gè)公正的人？
44、汝是當(dāng)成佛，我是已成佛，當(dāng)作如是信，戒晶已具足。……一切有心者，皆應(yīng)攝佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。
45、妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無(wú)住，離住禪寂，禪性無(wú)生，離生禪想，心如虛空，亦無(wú)虛空之量。
46、幫助別人，很多時(shí)候并不需要什么驚天動(dòng)地的大舉動(dòng)，也不需要你傾家蕩產(chǎn)，而只需要你在生活中看到一個(gè)弱小的生命時(shí)伸出一只溫暖的手拉上一把，只需要給寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的人披上一件棉衣……如果每個(gè)人都有這份助人的愛心，我們的世界就變成了真正的天堂。
47、禪宗中有一句格言，"萬(wàn)物唯心造"。也就是說(shuō)，心外無(wú)一物。心外的世界不過(guò)是人心折射出的世界，每個(gè)人看見的風(fēng)景無(wú)不是虛幻，過(guò)眼即逝。人心如果執(zhí)著世間萬(wàn)物，就會(huì)有千種折磨，萬(wàn)般煩惱；人心如果隨緣任運(yùn)，人就會(huì)處處自由，時(shí)時(shí)瀟灑。
48、忍辱決非是卑怯無(wú)力的含垢忍怨，是以一種極大的力量來(lái)忍受一切。（民國(guó)）太虛《菩薩學(xué)處》
49、只要能張開眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的開始。
50、看窗外樹上的楓葉又少了，卻沒有一點(diǎn)傷感；任微風(fēng)吹過(guò)惺 忪的身軀，卻沒有一絲寒意。初冬時(shí)節(jié)，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽 滿，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個(gè)世界即使凋零也一樣美 麗，生命里有旭日，這個(gè)世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！
51、今天是一個(gè)文化多元、價(jià)值觀相異的時(shí)代，許多人刻意模糊是非善惡的觀念，對(duì)"因果報(bào)應(yīng)"持懷疑態(tài)度，對(duì)"好人好事"不屑一顧，對(duì)"壞人壞事"反倒特別寬容。但是，無(wú)論任何時(shí)代，基本的道德觀念都是不能拋棄的，"因果報(bào)應(yīng)"也不會(huì)失效，惡念一生，不等見諸行為，自身已受報(bào)應(yīng)，"還自壞形"，把形象毀掉了，損失難以估量。
52、生活的禪法，在于生活中活潑的運(yùn)用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實(shí)生活，寧?kù)o生活，祥與生活。
53、在一些無(wú)油無(wú)鹽的場(chǎng)合，我嘴上和人說(shuō)話，心總是無(wú)法遏制 地瞌睡。生活在人群中，這樣的場(chǎng)合總是難以回避，你要是一味地回 避就會(huì)被打人另類，另類的日子并不好過(guò)。其實(shí)我不想做另類，最后 還是做了另類，因?yàn)槲翌臅r(shí)候，嘴里常常會(huì)不由自主地蹦出沒來(lái) 由的瘋話，既驚了別人，也嚇了自己。
54、譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
55、佛問人什么叫做"和諧"，人答道"和諧"就是兩個(gè)人對(duì)事物都有相 同的認(rèn)識(shí)，能夠共進(jìn)退，比較默契。佛笑了，說(shuō)道"和諧"是兩個(gè)不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安，而那個(gè)"相同"不叫"和諧"。人們每時(shí)每刻 都關(guān)注著世間萬(wàn)物，然而又有多少人真正懂得與其保持"和諧"呢。
56、二十一、凈土為歸十方諸剎土，眾生、菩薩中，所有法、報(bào)佛，化身及變化，皆從無(wú)量壽，極樂界中出。
57、時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否能利益眾生，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱？
58、先去實(shí)踐中流汗，再到微博里留言，這樣才可能避免空談。
59、生命就是一場(chǎng)永無(wú)休止的苦役，不要懼怕和拒絕困苦。超越困苦，就是生活的強(qiáng)者。所以，在人生旅途上，橫的豎的都是路，苦的笑的都是歌。高山平地都要走，苦辣酸甜都要嘗。任何經(jīng)歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經(jīng)歷過(guò)困苦的磨煉，生命有強(qiáng)度；經(jīng)歷過(guò)挫折的考驗(yàn)，生命有亮度。
60、生命從來(lái)就不是固執(zhí)寂寥的落寞自憐，從平凡中活出特別的意味，從悲觀中活出人生的向往，從歷經(jīng)悲情的傷痛中活好生命的狀態(tài)，活出內(nèi)心的明朗，從生活來(lái)，到生活中去，生命注定要面對(duì)更多的風(fēng)雨，一笑悠然，平靜安然。#延參法師寶相寺講座#
61、無(wú)論遇到任何人、任何事、任何境界，不起煩惱念，不增執(zhí)著心，就是看破。人無(wú)恒常，事無(wú)恒久，順境時(shí)處之安然，逆境時(shí)處之泰然。
62、"我吸氣，讓自己身體平靜下來(lái)。我呼氣，讓自己心靈平靜下來(lái)。愿我身心平衡，愿我寧?kù)o自在，愿我解脫無(wú)礙。"——每天念誦這些句子，使你勞累疲憊身心平靜安康下來(lái)，然后把這份平靜感延展到遼闊的宇宙的每一個(gè)眾生，這是佛陀的教導(dǎo)！
63、聽風(fēng)數(shù)雨的日子，我用一研素墨，繪一曲云水禪心，在歲月的平仄中，體味時(shí)光的冷暖。
64、恒榮法師：自尊是一種人生的理性和信仰，自大卻是一種自私和陷阱。別人的尊重是一種友好和善意，而自己的自大，則是命運(yùn)崩潰的開始，也是警醒。
65、若有一天，千帆過(guò)盡，滄海桑田，我愿守著一座老舊亭院，一池素色的荷蓮。于風(fēng)兒私語(yǔ)，于落雨說(shuō)禪，在一曲弦音中將過(guò)往的心緒輕輕梳理，輕揮筆墨，記下每一程走過(guò)的溫暖，每一次邂逅的感動(dòng)，每一季散落的心語(yǔ)呢喃，讓時(shí)光的扉頁(yè)上，始終綻放著花兒的芬芳，一如初見的嫣然。
66、當(dāng)一顆樹不再炫耀自己枝繁葉茂，而是深深扎根泥土?xí)r，它才真正的擁有深度；當(dāng)一顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強(qiáng)大自己的內(nèi)徑時(shí)，它才真正的擁有高度。
67、一時(shí)失敗并不可怕，失去自我才值得擔(dān)憂；有時(shí)候，不曾有過(guò)掙扎的考驗(yàn)，付出的代價(jià)更大。
68、當(dāng)玻璃杯中裝滿牛奶，人們說(shuō)：這是牛奶；當(dāng)裝滿油時(shí)，人們又說(shuō)：這是油！只有杯子空時(shí)，人們才看到杯子。同樣，當(dāng)我們心中裝滿學(xué)問、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、成就和偏見的時(shí)候，就不是自己了�！送鶕碛辛艘磺�，卻不能擁有自己。
69、俗話說(shuō)：人生有不如意十之八九。有喜亦有悲，有愛亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悅亦有苦澀，如此等等。但不論當(dāng)下如何，若有人給你以真誠(chéng)的微笑，你的內(nèi)心都會(huì)有明顯的改變。
70、"榮枯回眸成大夢(mèng)，幻化百年空悠悠。名利一場(chǎng)紙半張，流水消磨古今人。"人生如浮云，多少成敗得失，都只是在歷史的天空游來(lái)飄去。多少英雄漢，多少聰明客，窮盡一生，為名為利奔波辛苦，到頭來(lái)終究是如流水東逝，如浮云散去。
71、年年歲歲春漸遠(yuǎn)，歲歲年年春又回。風(fēng)，依然寒氣未退，陽(yáng)光卻漸漸明媚，溫暖的陽(yáng)光里，我們嗅到了春的氣息。光禿的樹干不久就會(huì)冒出新芽，在春雨的滋潤(rùn)后，嫩綠會(huì)漸漸變成深綠，然后發(fā)黃、枯萎、飄落，這就是季節(jié)的輪回，也是生命的輪回。
72、所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛；一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞。
73、您什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
74、信仰沒有年齡的區(qū)分，只有虔誠(chéng)的純度和真誠(chéng)的善良。
75、每個(gè)人都有自己的民族傳統(tǒng)和宗教信仰，雖然我們有信仰者不同的宗教，但我們必須要知道，敬仰自己的宗教信仰和尊重別人的民族傳統(tǒng)是最基本的須知！尊重別人是在尊重自己，尤其尊重別人的信仰是在提高自己的素養(yǎng)。
76、正念正知能消除所有的惡心，也能成辦一切善事。
77、佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，意為覺悟的人，拜佛絕非迷信。拜佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無(wú)我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
78、佛陀說(shuō)：在所有佛法的修行中，修無(wú)常是最殊勝的。所以我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)觀想行住坐臥的一切行為，都是這一世最后的行為；口中所說(shuō)的，是今生最后要說(shuō)的話，內(nèi)心所想的，也是今生最后能想的。只有時(shí)時(shí)觀修無(wú)常，才算一個(gè)真正的修行人。
79、我們不能活得狹隘自私，而是應(yīng)當(dāng)利用佛法來(lái)開發(fā)自己的生命，令生命有光有彩、有意義、有價(jià)值。
80、單單的看破還不算本事，只有看破了以后再拿起來(lái)履行責(zé)任，這才是本事。
81、一個(gè)人錯(cuò)了不怕，但一定要發(fā)露懺悔，勇于改正自己的錯(cuò)誤，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這是非常重要的。善根引發(fā)的力量不可思議，常能反省自我，反省的力量不可思議。
82、外在的境界是變幻無(wú)常的，我們的心也往往起伏不定，修行就是訓(xùn)練我們的心，讓它不管對(duì)外在的變幻還是內(nèi)在的起伏，都能平等視之、平靜視之。
83、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。
84、佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，因緣本身就是因果。緣起緣滅，一切皆有因果。人生像是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了你已經(jīng)走完人生，這一世，無(wú)非是盡心。對(duì)自己盡心，對(duì)所愛的人盡心，既然盡心了，便無(wú)所謂得失，無(wú)所謂成敗榮辱。
85、放下屠刀，立地成佛救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
86、露水的凝然和滴落，是日月精華，在荷之上，芝草之間，寂靜暗香悠遠(yuǎn)。
87、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
88、假使你能夠平平安安的渡過(guò)一天，那就是一種福氣了。多少人在今天一經(jīng)見不到明天的太陽(yáng)，多少人在今天一經(jīng)成了殘廢，多少人在今天一經(jīng)落空了自在，多少人在今天一經(jīng)流離失所。
89、平時(shí)不知不覺的那些心靈深處的丑惡卑俗，從理智上發(fā)現(xiàn)了，便是明心開悟；從情感上厭棄了，便是慧劍誅魔。
90、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會(huì)滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見，怎能不一片苦海？
91、別人都互相結(jié)怨，而我無(wú)怨結(jié)，所以我安詳快樂。別人有苦惱，而我無(wú)苦惱，因此我安詳快樂。別人有貪欲，而我無(wú)貪欲，因而我安詳快樂。
92、如果我們真能看清苦的形成和苦的消失，那么我們便不會(huì)再受制于苦，而達(dá)到?jīng)]有苦的生與苦的消失的境界。
93、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
94、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
95、知道事物應(yīng)該什么樣，說(shuō)明你是聰明人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。
96、人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗。
97、"修行不是為了讓一切變得更好，而是允許事情變得更壞。"接納事物的正反兩面，發(fā)現(xiàn)好的可能，也容忍壞的存在，真正的修行是一個(gè)擴(kuò)大心量、如實(shí)生活的過(guò)程。修行之人慢慢地能夠看到并堪破真相，在他那兒，無(wú)所謂好壞，事情來(lái)了，就接受它，事情走了，也不眷念。所謂隨緣散化。
98、真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛，無(wú)勝負(fù)。
99、佛本是心自作，哪得向文字中求。
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