一、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧能的悟禪之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之。切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
二、我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓、“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!” 于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘。
三、一切皆為虛幻
出自金剛經(jīng)、所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。對(duì)于愛(ài)情、美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。對(duì)于生活、如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句、一切皆為虛幻，人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
四、不可說(shuō)
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)!佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。
五、色即是空，空即是色
出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放。一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂、要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。
六、一花一世界，一佛一如來(lái)
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái)。出自《華嚴(yán)經(jīng)》、昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!佛曰、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
七、 前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)
出自一個(gè)故事， 佛說(shuō)、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。
八、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容;大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。
九、苦海無(wú)邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。佛家認(rèn)為，境由心生，內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和。禪宗有云、心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性。
十、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云、生不帶來(lái)，死不帶去。