古詩(shī)詞鑒賞(精選15篇)
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編收集整理的古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)詞鑒賞1
[魏晉]曹植
西北有織婦，綺縞何繽紛！
明晨秉機(jī)杼，日昃不成文。
太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云。
妾身守空閨，良人行從軍。
自期三年歸，今已歷九春。
飛鳥(niǎo)繞樹(shù)翔，噭噭鳴索群。
愿為南流景，馳光見(jiàn)我君。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】織婦：織女星。
【2】綺縞：有花紋的絹。
【3】明晨：清晨。
【4】日昃：午后。
【5】良人：丈夫。
【6】噭噭：鳥(niǎo)悲鳴聲。
【7】景：月光。
作品賞析：
詩(shī)中寫(xiě)了一位獨(dú)處空閨的織婦對(duì)丈夫的思念之情，前人或認(rèn)為其中有寄托，但也無(wú)甚確證。因此，也不必穿鑿附會(huì)，還是來(lái)分析享受一下詩(shī)中的美感。
這首詩(shī)可以分成三節(jié)，開(kāi)頭“西北有織婦，綺縞何繽紛！明晨秉機(jī)杼，日昃不成文�！睘榈谝还�(jié)。“西北有織婦”，這是古詩(shī)中多見(jiàn)的起興手法�！拔鞅庇锌棆D，綺縞何繽紛！”這兩句寫(xiě)的是一位深閨的少婦，她每天都在織著美麗的絲帛，然而，此時(shí)她的織品，卻繁多而又錯(cuò)亂。接著的兩句“明晨秉機(jī)杼，日昃不成文�！睂�(xiě)織婦從清晨開(kāi)始就拿起梭子，但到太陽(yáng)西斜，還尚未織成紋理。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》云：“跂彼織女，終日七襄（移動(dòng)位置）。雖則七襄，不成報(bào)章。”《古詩(shī)十九首》云：“皎皎河漢女，札札弄機(jī)杼，終日不成章�！币陨纤木浠闷湟猓际怯镁唧w的動(dòng)作來(lái)反映織婦神思恍惚的心理狀態(tài)，但卻沒(méi)有交代原因，可以說(shuō)是一種“懸念”。
中間六句“太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云。妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸，今已歷九春�！睘榈诙�(jié)，是直接描寫(xiě)織婦的心情，也是對(duì)她為何心如亂絲的解釋�！疤⒔K長(zhǎng)夜，悲嘯入青云�！狈灿行氖露恢X(jué)的人總是感到夜長(zhǎng)，而在這漫漫長(zhǎng)夜中織婦卻一直在深深地悲嘆，而且這嘆息之聲，竟而化作了長(zhǎng)嘯，一直上達(dá)青天，可見(jiàn)其心事何等沉重，十分浩茫。下面四句“妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸，今已歷九春�！笔菍�(duì)這沉重的心事究竟是什么問(wèn)題的正面交代�？棆D守著空閨，丈夫遠(yuǎn)行從軍去了。本來(lái)約定三年就能歸來(lái)，可如今卻已過(guò)了九個(gè)年頭，這就是思婦悲苦的'原因。丈夫出外，思婦獨(dú)自一人在家，這已經(jīng)是一層凄涼了；本來(lái)說(shuō)好三年回來(lái)，思婦天天盼著，好不容易挨過(guò)了三年，滿(mǎn)以為可以相聚，結(jié)果卻沒(méi)有回來(lái)，這凄涼悲苦又增一層。三年過(guò)去，再三年過(guò)去，又三年過(guò)去了，卻仍然不見(jiàn)丈夫歸來(lái)，這凄涼悲苦，不知又要增加多少層。難怪思婦要終夜長(zhǎng)嘆，悲沖青云，也難怪思婦要神思恍惚，終日坐機(jī)卻織不成絹了。
最后四句“飛鳥(niǎo)繞樹(shù)翔，噭噭鳴索群。愿為南流景，馳光見(jiàn)我君�！睘榈谌�(jié)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)思婦看到失群的飛鳥(niǎo)繞著樹(shù)林飛翔，噭噭（象聲詞，鳴叫聲）悲鳴，尋找自己的伴侶，這自然聯(lián)想到自己的處境，與飛鳥(niǎo)很相似。最后兩句“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君�！痹�(shī)人用生花之筆，讓思婦忽發(fā)奇想，希望自己化為陽(yáng)光，向南方飛馳而去，照見(jiàn)自己的丈夫。這個(gè)浪漫主義的幻想顯得非常突兀，但又非常合乎情理。織婦思念等待丈夫已整整九年，至今還不能相見(jiàn)，沒(méi)有什么辦法能解除相思之苦。而天上的陽(yáng)光，卻能普照大地，既能照到自己，也能照到丈夫，陽(yáng)光是不會(huì)漏掉任何一個(gè)角落的。這個(gè)高超的藝術(shù)構(gòu)思，把思婦刻骨銘心的相思，寫(xiě)到了無(wú)以復(fù)加的極端。這可以說(shuō)是曹植的獨(dú)創(chuàng)，它對(duì)后代詩(shī)人也有很大的啟發(fā)作用。
全詩(shī)三節(jié)，從動(dòng)作到太息，從太息到幻思，寫(xiě)織婦的相思，步步深入，層次分明，脈絡(luò)清晰。
古詩(shī)詞鑒賞2
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
【解析】這首詩(shī)小學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)，現(xiàn)在讀起來(lái)，竟有童年的味道。公元762年，唐朝鼎盛時(shí)期，成都尹嚴(yán)武入朝，當(dāng)時(shí)由于安史之亂，杜甫一度避往梓州。763年，叛亂得以平定，嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都。杜甫也回到成都草堂。當(dāng)時(shí)，他的心情很好，面對(duì)這一派生機(jī)勃勃，情不自禁，寫(xiě)下這一首小詩(shī)。
看，兩只黃鸝在翠綠的柳樹(shù)間，婉轉(zhuǎn)地歌唱，一隊(duì)整齊的白鷺，直沖向蔚藍(lán)的天空，何等壯觀。我坐在窗前，望見(jiàn)遠(yuǎn)處西嶺山上堆積著終年不化的積雪，門(mén)前停泊著自萬(wàn)里外的東吳遠(yuǎn)行而來(lái)的小船。我多想蕩起雙槳，讓小船兒推開(kāi)波浪。
成都浣花溪草堂，是杜甫先生的故居，草堂周?chē)髅男沱惖?春天景色，給人心曠神怡的心情，一個(gè)陽(yáng)光明媚的天氣，鳥(niǎo)兒成雙成對(duì)，到處一片有喜慶的氣息，到處是一片生機(jī)勃勃。
古詩(shī)詞鑒賞3
日出東南隅行
[唐]李白
秦樓出佳麗，正值朝日光。
陌頭能駐馬，花處復(fù)添香。
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的'浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
古詩(shī)詞鑒賞4
古詩(shī)原文
吳姬越艷楚王妃，爭(zhēng)弄蓮舟水濕衣。
來(lái)時(shí)浦口花迎入，采罷江頭月送歸。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。
譯文翻譯
其一
像吳國(guó)美女越國(guó)嬌娘楚王妃嬪一樣美麗的采蓮女們，競(jìng)相劃動(dòng)采蓮船，湖水打濕了衣衫。來(lái)的時(shí)候蓮花把她們迎進(jìn)河口，采完之后明月把她們送回江邊。
其二
采蓮女的羅裙綠得像荷葉一樣，出水的荷花正朝著采蓮女的臉龐開(kāi)放。碧羅裙芙蓉面混雜在荷花池中難以辨認(rèn)，聽(tīng)到歌聲才發(fā)覺(jué)池中有人來(lái)采蓮。
注釋解釋
采蓮曲：古曲名。內(nèi)容多描寫(xiě)江南一帶水國(guó)風(fēng)光，采蓮女勞動(dòng)生活情態(tài)。
“吳姬”句：古時(shí)吳、越、楚三國(guó)（今長(zhǎng)江中下游及浙江北部）盛尚采蓮之戲，故此句謂采蓮女皆美麗動(dòng)人，如吳越國(guó)色，似楚王妃嬪。
浦（pǔ）口：江湖會(huì)合處。浦，水濱。
羅裙：用細(xì)軟而有疏孔的絲織品制成的裙子。一色裁：像是用同一顏色的衣料剪裁的。
芙蓉：指荷花。
看不見(jiàn)：指分不清哪是芙蓉的綠葉紅花，哪是少女的綠裙紅顏。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是王昌齡被貶龍標(biāo)時(shí)所做，約作于唐玄宗天寶七載（748）夏。有本事載，王昌齡任龍標(biāo)尉已經(jīng)有了一段時(shí)間，一次，王昌齡獨(dú)自一人在龍標(biāo)城外游玩，在東溪的荷池，見(jiàn)當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的公主、蠻女阿朵在荷池采蓮唱歌的情景，深深被氣所吸引，遂作《采蓮曲》。
詩(shī)文賞析
第一首詩(shī)寫(xiě)水鄉(xiāng)姑娘的采蓮活動(dòng)。
吳姬、越艷、楚王妃三個(gè)詞連用，鋪寫(xiě)出蓮?fù)迋儬?zhēng)芳斗妍，美色紛呈的景象。第二句正寫(xiě)采蓮活動(dòng)，從“爭(zhēng)弄蓮舟”來(lái)看，似乎是一種采蓮的競(jìng)賽游戲。唐汝詢(xún)說(shuō)：“采蓮之戲盛于三國(guó)，故并舉之�！保ā短圃�(shī)解》）因?yàn)橐獎(jiǎng)澊共�，顧不得水濕衣衫。采蓮姑娘那好勝、活潑、開(kāi)朗的情態(tài)就通過(guò)“水濕衣”這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。
她們劃著采蓮船來(lái)到一個(gè)花的世界，而最后兩句點(diǎn)出她們直到月上江頭才回去。詩(shī)人不急著寫(xiě)回程，而是插敘采蓮女來(lái)的情境，她們來(lái)時(shí)被花兒所迎接，可見(jiàn)花兒是很樂(lè)意為她們所造訪，而隱著一層寫(xiě)她們對(duì)采蓮這一活動(dòng)是非常喜愛(ài)，近乎于享受。當(dāng)她們回去時(shí)，那月兒實(shí)際上也就是花兒，便依依不舍地送她們了�！盎ㄓ恕焙汀霸滤蜌w”運(yùn)用了擬人手法，把整個(gè)采蓮活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)給寫(xiě)活了，極富詩(shī)意，寫(xiě)荷花迎接采蓮女和月亮送別采蓮女，實(shí)際上還是為了表現(xiàn)采蓮女之可愛(ài)。
這首詩(shī)通過(guò)幾個(gè)動(dòng)詞淋漓盡致地將采蓮女應(yīng)有的性格——活潑開(kāi)朗表現(xiàn)出來(lái)，并以花、月、舟、水來(lái)襯托女子的容貌，可以說(shuō)這就是一部小電影，對(duì)刻畫(huà)人物形象非常生動(dòng)形象而別有韻味。
第二首詩(shī)可以說(shuō)是一幅《采蓮圖》，畫(huà)面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們?cè)谶@幅活動(dòng)的畫(huà)面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩(shī)別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，是獨(dú)具匠心的。
一開(kāi)頭就巧妙地把采蓮少女和周?chē)淖匀画h(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體──“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)�！闭f(shuō)女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過(guò)是個(gè)普通的比喻；而這里寫(xiě)的是采蓮少女，置身蓮池，說(shuō)荷葉與羅裙一色，那便是“本地風(fēng)光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動(dòng)喜人，兼有素樸和美艷的風(fēng)致。次句的芙蓉即荷花。說(shuō)少女的臉龐紅潤(rùn)艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開(kāi)”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開(kāi)的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開(kāi)放。把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡(jiǎn)直就是美麗的大自然的一部分，或者說(shuō)竟是荷花的.精靈。這描寫(xiě)既具有真切的生活實(shí)感，又帶有濃郁的童話(huà)色彩。
第三句“亂入池中看不見(jiàn)”，緊承前兩句而來(lái)。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細(xì)察時(shí)才勉強(qiáng)可辨；所以稍一錯(cuò)神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見(jiàn)蹤影了。這一句所寫(xiě)的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺(jué)，一種變幻莫測(cè)的驚奇與悵惘。這是通常所說(shuō)“看花了眼”時(shí)常有的情形。然而，正當(dāng)踟躕悵惘、望而不見(jiàn)之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見(jiàn)”的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中�！笆加X(jué)有人來(lái)”要和“聞歌”聯(lián)在一起體味。本已“不見(jiàn)”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見(jiàn)她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”（崔國(guó)輔《小長(zhǎng)干曲》）了。這一描寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的生動(dòng)意趣和詩(shī)境的含蘊(yùn)，令人宛見(jiàn)十畝蓮塘，荷花盛開(kāi)，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿(mǎn)青春活力的歡樂(lè)情緒也洋溢在這聞歌而不見(jiàn)人的荷塘之中。直到最后，作者仍不讓畫(huà)的主角明顯出現(xiàn)在畫(huà)面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因?yàn)檫@樣描寫(xiě)，才能留下悠然不盡的情味。
古詩(shī)詞鑒賞5
《元宵》原文
有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿(mǎn)街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰。
《元宵》譯文
這樣的夜，如果只有燦爛的燈，缺少皎潔的月，無(wú)以盡興，這樣的夜，如果只有皎潔的月，沒(méi)有燦爛的燈，無(wú)以為春。
春天邁著輕盈的腳步來(lái)到人間，美人如花似玉，彩燈帶著歡欣的笑意燃燒月下，月亮如水似銀。
滿(mǎn)街珠寶翡翠閃耀，那是春游的村女，歌聲嘹亮，笙管悠揚(yáng)，那是小伙在賽社神。
如果不盡興游玩，開(kāi)懷大笑，怎么對(duì)得起這樣的吉日良辰？
《元宵》注釋
社神，土地神。古代每逢社日(分春社，秋社兩種)有祭祀土地神，祈祝豐收的習(xí)俗。
尊，古代盛酒器具。
《元宵》簡(jiǎn)析
《元宵》是明代詩(shī)人唐寅所作的一首詩(shī)。寫(xiě)出了農(nóng)村過(guò)元宵節(jié)的.熱鬧場(chǎng)面。
通常的元夜詩(shī)，多寫(xiě)都市。而這首《元宵》卻取材農(nóng)村。燈月輝映的鄉(xiāng)村是美的，燈月映照下的村女則更美。她們青春煥發(fā)，喜氣洋洋，盡情歡笑�！对啡�(shī)意境優(yōu)美感人。
古詩(shī)詞鑒賞6
朝代：唐代
作者：王維
原文：
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
譯文及注釋
譯文
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁�；�(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
注釋
（1）逐水：順著溪水。
（2）古津：古渡口。
�。�3）坐：因?yàn)椤?/p>
�。�4）一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人。
�。�5）隈：山、水彎曲的`地方。
�。�6）曠望：指視野開(kāi)闊。旋：不久。
�。�7）攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。
�。�8）散花竹：指到處都有花和竹林。
（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。
�。�10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
�。�12）房櫳：房屋的窗戶(hù)。
（13）喧：叫聲嘈雜。
（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。
（15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。
（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。
�。�17）薄暮：傍晚。
�。�18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。
（19）靈境：指仙境。
�。�20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
（21）游衍：留連不去。
�。�22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。
�。�23）峰壑：山峰峽谷。
�。�24）云林：云中山林。
�。�25）桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。
古詩(shī)詞鑒賞7
古詩(shī)原文
夢(mèng)斷陳王羅襪，情傷學(xué)士琵琶。又見(jiàn)西風(fēng)換年華。數(shù)杯添淚酒，幾點(diǎn)送秋花。行人天一涯。
譯文翻譯
從與洛神相會(huì)的夢(mèng)中醒來(lái)，有如白居易作《琵琶行》那樣感傷。秋風(fēng)又起流年易逝。幾杯酒下肚勾起傷心的眼淚，黃花幾點(diǎn)送走了秋光，獨(dú)自一人浪跡天涯。
注釋解釋
中呂：宮調(diào)名。紅繡鞋：北曲曲牌名，又名“朱履曲”，入“中呂宮”，亦入“正宮”。首二句對(duì)。第四、五句多作五字對(duì)句。與南曲不同。晚秋：曲題。
夢(mèng)斷：夢(mèng)被截?cái)�。指從�?mèng)中驚醒。陳王：指三國(guó)魏文學(xué)家曹植。他最后的封地是陳郡（今河南淮陽(yáng)），謚號(hào)“思”，故被稱(chēng)為陳思王、陳王。羅襪：絲襪。
學(xué)士琵琶：指唐代大詩(shī)人白居易《琵琶行》詩(shī)，詩(shī)中對(duì)琵琶女寄予深切的同情，并有感于自己與琵琶女“同是天涯淪落人”而格外傷感。
西風(fēng)換年華：秋風(fēng)蕭颯，一年將盡。
添淚酒：化用范仲淹《蘇幕遮·碧云天》詞中“酒入愁腸，化作相思淚”句意。
天一涯：天各一方。指相隔遙遠(yuǎn)。
詩(shī)文賞析
此曲以“晚秋”作題，描寫(xiě)送別時(shí)的傷感。晚秋本身有一種凄涼蕭瑟的氣氛，更加快襯出傷感離別之痛，反映出作者與洛神失之交臂的無(wú)限痛苦。
運(yùn)用典故閃示意象而不加詳述，從而啟動(dòng)讀者的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想，是古代文學(xué)作品常用的表意手法。文章開(kāi)頭連用陳王羅襪、學(xué)士琵琶兩個(gè)典故，開(kāi)篇點(diǎn)題。接著又用“淚酒”和“秋花”兩個(gè)意象，來(lái)加強(qiáng)文章的傷情色彩。面對(duì)漂泊天涯的處境，只能酒淚齊下，有著無(wú)限的哀思。揮手自此去，天涯兩地人，加上作品中著意突出深秋的肅殺，收到令人了黯然神傷的'效果。
從曲子起首兩句的兩則典故來(lái)看，內(nèi)容都同異性之間的萍水相逢有關(guān)，這種邂逅引出了一段動(dòng)情的故事，然而其悲劇性正在于情緣的曇花一現(xiàn)。詩(shī)人已明知“夢(mèng)斷”，卻依然禁不住“情傷”，可見(jiàn)他的一往情深，這種注定無(wú)法再現(xiàn)的情夢(mèng)，便為全曲定下了一種惆悵與失落的基調(diào)。值得一提的是，曹植的《洛神賦》記稱(chēng)“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川”，雖未說(shuō)明具體的時(shí)日，但賦中有“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”語(yǔ)，可知他與洛神的相遇正值秋季；而白居易《琵琶行》，則明言“楓葉荻花秋瑟瑟”、“唯見(jiàn)江心秋月白”。這兩個(gè)典故都符合“晚秋”的題面，在本作中恐怕不是偶然的。這樣一來(lái)，“又見(jiàn)西風(fēng)換年華”，既是作者的真切感受，又與前述的典故照應(yīng)相合，就更覺(jué)意味深長(zhǎng)了。
在秋天的悲涼氣氛中，作者又以苦酒與殘花為陪襯，敘出了自己“天一涯”的漂泊現(xiàn)實(shí)。一場(chǎng)情夢(mèng)本就無(wú)憑，再加上時(shí)間的暌隔（“又見(jiàn)西風(fēng)換年華”）與空間的距離（“行人天一涯”），就使人倍覺(jué)不堪了。作品的每一句都不啻為一聲嘆喟，詩(shī)人將這種種內(nèi)容納于“晚秋”的題目之下，其處境與心境的悲凄，就是呼之欲出的了。
此曲的主要藝術(shù)特色是大量引用前人離別傷感的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)作者的離愁別緒，堪稱(chēng)一首寫(xiě)離別的佳作。文章的精妙之處還在于，全文寫(xiě)離別卻無(wú)一“離”字，顯示出作者深厚的文學(xué)功底。
古詩(shī)詞鑒賞8
“月殿影開(kāi)聞夜漏，水晶簾卷近秋河”的詩(shī)意：月宮影移，只聽(tīng)得夜漏單調(diào)嘀嗒；卷起水晶簾來(lái)，我似乎靠近銀河。
出自顧況《宮詞》
玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語(yǔ)和。
月殿影開(kāi)聞夜漏，水精簾卷近秋河。
全詩(shī)的意思是，高大華麗的宮殿里，響起了悅耳的笙歌，清風(fēng)不時(shí)送來(lái)得寵的宮嬪們的歡聲笑語(yǔ)；而在另一處，失寵的宮嬪則過(guò)著凄寂的生活，在朦朧的月光下，靜聽(tīng)更漏之聲，她把水晶簾高高卷起，獨(dú)自凝望迢迢銀河，來(lái)度過(guò)這不眠的秋夜。兩種境界，對(duì)比強(qiáng)烈。抒情細(xì)膩，無(wú)一怨字，而怨情卻見(jiàn)于字行間，委婉含蓄，耐人尋味。
賞析
這是一首描寫(xiě)宮怨的詩(shī)，前兩句描寫(xiě)受寵者的'歡樂(lè)情景，笙歌四起，月光如水，和風(fēng)習(xí)習(xí)，一陣陣歡聲笑語(yǔ)。后兩句則寫(xiě)失寵者的遭遇，室內(nèi)悄無(wú)聲息，這些失寵的宮妃們惟有與冷寂的滴漏聲和簾外的秋日星河相依為伴。
“玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語(yǔ)和。”高入云天的玉樓，奏起了一陣陣笙歌；宮女妃嬪們的歡聲笑語(yǔ)，隨風(fēng)飄來(lái)。
“月殿影開(kāi)聞夜漏，水晶簾卷近秋河。”明月的銀輝灑向?qū)m殿，隨著月影移動(dòng)，只聽(tīng)得漏斗計(jì)時(shí)的嘀嗒聲；卷起水晶簾來(lái)，遙望窗外的銀河正橫在秋夜的上空，牛郎與織女被無(wú)情地隔在銀河的兩邊。
這首宮怨詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)在于含蓄蘊(yùn)藉，引而不發(fā)，通過(guò)歡樂(lè)與冷寂的對(duì)比，從側(cè)面展示了失寵宮女的痛苦心理。玉樓中的笙歌笑語(yǔ)越發(fā)反襯出被冷落者的孤苦伶仃，反襯出失寵者的幽怨哀婉之情，即使不明言怨情，而怨情早已顯露。
古詩(shī)詞鑒賞9
古詩(shī)詞鑒賞也成為一門(mén)必修的能力，它直接或間接培養(yǎng)一個(gè)人的思想底蘊(yùn)，因此在語(yǔ)文科目中占有的比重比較大，所以我們?cè)谘驖u進(jìn)地教好古詩(shī)詞鑒賞。
今天趙xx老師精心設(shè)計(jì)，執(zhí)教的《古詩(shī)詞鑒賞》一課我認(rèn)為很出色！首先透過(guò)這節(jié)課我看到她平時(shí)教學(xué)中注重了對(duì)學(xué)生讀詩(shī)詞技巧的培養(yǎng)，孩子們能說(shuō)出自己所掌握的技巧，并會(huì)運(yùn)用所掌握的技巧吟誦《相見(jiàn)歡》，指導(dǎo)吟誦時(shí)比如隔韻，重讀，語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)，情感的拿捏等方面的指導(dǎo)細(xì)膩準(zhǔn)確。其次，她會(huì)借助書(shū)下面的詮釋讓學(xué)生體會(huì)一個(gè)掌握生殺予奪之權(quán)的一國(guó)之主，忽而變?yōu)槿稳嗽赘畹碾A下之囚，景況一落千丈，他的悲痛愁恨乃是一般人難以想象的。他領(lǐng)受了人生的悲哀，又直率、真切地把自己的悲哀傾瀉在詞中，因此學(xué)生吟誦時(shí)聲音深沉而哀怨。再播放示范朗誦錄音，使學(xué)生很快地進(jìn)入情境，完美的伴著音樂(lè)吟誦出《相見(jiàn)歡》。再舉一反三吟誦《如夢(mèng)令》，吟唱《金縷衣》，拓展了內(nèi)容，提高文學(xué)修養(yǎng)，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。雖然還存在小的瑕疵，但相信在不斷的'校本課程研修中她會(huì)快速的成長(zhǎng)，相信她的教學(xué)之路越來(lái)越寬廣，打造出更多更好的腹有詩(shī)書(shū)氣自華的兆麟學(xué)子。
古詩(shī)詞鑒賞10
《過(guò)華清宮》
作者：杜牧
原文：
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
注釋：
1、華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也�！�
2、繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
3、千門(mén)：形容山頂宮殿壯麗，門(mén)戶(hù)眾多。次第：依次。
4、一騎（jì古代讀ji，現(xiàn)在一般都讀qi（二聲））：指一人騎著一馬。
5、紅塵：指策馬疾馳時(shí)飛揚(yáng)起來(lái)的塵土。
6、妃子：指貴妃楊玉環(huán)。
7、紅塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè)史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞！”《新唐書(shū)·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師�！薄短茋�(guó)史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之�！卑矗捍嗽�(shī)或?yàn)閷?xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(zhǎng)安�！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲�，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。
8、知是：一作“知道”。
詩(shī)意：
從長(zhǎng)安回望驪山，
只見(jiàn)林木、花卉、建筑，宛如一堆錦繡，
山頂上一道道宮門(mén)逐層地開(kāi)著。
驛馬奔馳神速，看不清所載何物，
惟有楊貴妃在山上遠(yuǎn)望，
知道是最心愛(ài)的荔枝被運(yùn)來(lái)，欣然而笑。
賞析：
華清宮是公元723年（唐玄宗開(kāi)元十一年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。后代有許多詩(shī)人寫(xiě)過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡�！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？()詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)�！薄袄笾Α眱勺�，透出事情的原委�！缎绿茣�(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師�！泵饔诖耍敲辞懊娴�.懸念頓然而釋?zhuān)菐讉�(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上�！倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果�！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事�！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
古詩(shī)詞鑒賞11
春風(fēng)如貴客，一到便繁華。
來(lái)掃千山雪，歸留萬(wàn)國(guó)花。
有情羅幔卷，無(wú)力紙鳶斜。
慣送梅消息，孤山處士家。
譯文
春風(fēng)就像貴客一般，所到之地立馬萬(wàn)物復(fù)蘇，熱鬧繁華。
春風(fēng)來(lái)的時(shí)候融化千山的積雪，吹過(guò)后留下無(wú)數(shù)開(kāi)放的鮮花。
春風(fēng)有情的撫摸著絲綢帷帳微微卷動(dòng)，輕輕地吹拂著紙鳶在碧空中遨游。
春風(fēng)吹拂，習(xí)慣性的把春天的消息送給了孤山處士林逋的家中。
注釋
貴客：尊貴的客人。
便：就。
繁華：繁榮熱鬧。
掃：除去，消融。
千山、萬(wàn)國(guó)：此處被用來(lái)表示虛指，言數(shù)量極多。
羅幔：絲綢帷帳。
紙鳶：風(fēng)箏。
孤山處士：指北宋詩(shī)人林逋
梅消息：春天的消息。
簡(jiǎn)析
詩(shī)人袁枚筆下的春天活潑而富有活力，春風(fēng)吹拂之處，積雪融化，萬(wàn)物復(fù)蘇，花香遍野，自然界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
這首詩(shī)描繪的'冬春交替的場(chǎng)景，春風(fēng)如貴客，一到便繁華。春天到了。春風(fēng)過(guò)處，不管是園中名卉還是村頭野花，都不會(huì)錯(cuò)過(guò)春風(fēng)帶給自己的花信；而春風(fēng)也從不厚此薄彼，使它們呈現(xiàn)一派欣然的景象。
賞析
在這首詩(shī)中，春風(fēng)被擬人化了，在作者看來(lái)，春風(fēng)有力量，有情意，給人們帶來(lái)了熱烈愉快的信息，是一位受歡迎的貴客。
首聯(lián)“春風(fēng)如貴客，一到便繁華”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，作者按捺不住滿(mǎn)心的喜悅，直呼“春風(fēng)”為“貴客”，這是因?yàn)榇猴L(fēng)來(lái)了，帶來(lái)了生機(jī)與活力，讓原先的蕭條寂寞變?yōu)榱朔比A熱鬧。“貴客”兩個(gè)字，是作者對(duì)春風(fēng)的由衷贊美，也是普天之下經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬的人們，對(duì)春風(fēng)的熱情歌頌。
頷聯(lián)“來(lái)掃千山雪，歸留萬(wàn)國(guó)花”，春風(fēng)吹拂，讓冬日的積雪消融，一個(gè)“掃”字，寫(xiě)出了春風(fēng)融化冬雪的力度之大，“千山”一詞，則表明春風(fēng)吹拂的范圍之廣。力度大加上范圍廣，頓時(shí)讓春風(fēng)具有強(qiáng)大的威力，真令人打心眼里贊嘆。
春風(fēng)的威力體現(xiàn)在，驅(qū)走了冬日的嚴(yán)寒，消融了遍野的積雪……春風(fēng)所到之處，大地一片生機(jī)盎然：小草萌發(fā)，樹(shù)木抽條吐綠，處處百花盛放，姹紫嫣紅，一派迷人的風(fēng)光�！叭f(wàn)國(guó)花”三個(gè)字，讓人浮想聯(lián)翩，而“萬(wàn)”也非指一萬(wàn)，而是整個(gè)世界。
頸聯(lián)“有情羅幔卷，無(wú)力紙鳶斜”，羅幔，即絲綢帷帳。紙鳶，就是風(fēng)箏。春風(fēng)拂來(lái)，絲綢帷帳微微卷動(dòng)，春風(fēng)有情撫摸，帷帳就有意卷動(dòng)，唱和呼應(yīng)，滿(mǎn)滿(mǎn)的詩(shī)情畫(huà)意。這眼前的景象，讓作者的內(nèi)心又何嘗不起情感的波瀾呢？所以，有情的不只有春風(fēng)與羅幔，還有那細(xì)心觀察的詩(shī)人。
李商隱詩(shī)句“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”中，“東風(fēng)無(wú)力”，說(shuō)的是暮春時(shí)節(jié)的春風(fēng)。而袁枚這里的“無(wú)力紙鳶斜”中的“無(wú)力”春風(fēng)，說(shuō)的卻不是暮春時(shí)節(jié)的春風(fēng)，意思是：春風(fēng)輕輕地、柔柔地吹拂，力道是輕柔的，氣勢(shì)是溫和的……這樣的柔風(fēng)，才能托舉那紙鳶去遨游碧空。
尾聯(lián)“慣送梅消息，孤山處士家”，孤山處士，指北宋詩(shī)人林逋，他結(jié)廬杭州西湖之孤山，養(yǎng)梅蓄鶴，人謂“梅妻鶴子” 。處士，一般指品節(jié)高尚而不出仕的讀書(shū)人。梅花開(kāi)放，預(yù)示著春天即將到來(lái)，所謂的踏雪尋梅，不就是迎春?jiǎn)幔?/p>
“梅消息”，也就是春天的消息。春風(fēng)吹拂，把春天的消息送給了孤山處士林逋，也送給了全天下的普羅大眾。春風(fēng)，掃去了“千山雪”，留下了“萬(wàn)國(guó)花”，微卷了“羅�！保信e了“紙鳶”，把熱烈愉快的春天帶給人間，這樣的春風(fēng)，不但是“貴客”，而且還“有情”，令人不愛(ài)還真不行！
古詩(shī)詞鑒賞12
[先秦]詩(shī)經(jīng)
於穆清廟，肅雝顯相。
濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。
對(duì)越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無(wú)射于人斯！
注釋?zhuān)?/strong>
【1】於（wū）：贊嘆詞，猶如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”。
【2】穆：莊嚴(yán)、壯美。
【3】清廟：清靜的宗廟。
【4】肅雝（yōng）：莊重而和順的樣子。
【5】顯：高貴顯赫。
【6】相：助祭的人，此指助祭的公卿諸侯。
【7】濟(jì)濟(jì)：眾多。
【8】多士：指祭祀時(shí)承擔(dān)各種職事的官吏。
【9】秉：秉承，操持。
【10】文之德：周文王的德行。
【11】對(duì)越：猶“對(duì)揚(yáng)”，對(duì)是報(bào)答，揚(yáng)是頌揚(yáng)。
【12】在天：指周文王的在天之靈。
【13】駿：敏捷、迅速。
【14】不（pī）：通“丕”，大。
【15】承（zhēng）：借為“烝”，美盛。
【16】射（yì）：借為“斁”，厭棄。
【17】斯：語(yǔ)氣詞。
作品賞析：
“詩(shī)”有“四始”，是司馬遷在《史記·孔子世家》中具體提出來(lái)的。他說(shuō)：“古者，詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰：‘《關(guān)雎》之亂，以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。’”他的話(huà)不一定可靠，而“四始”云云，據(jù)說(shuō)又是來(lái)自魯詩(shī)之說(shuō)。而作為毛詩(shī)學(xué)說(shuō)思想體系的《毛詩(shī)序》，卻又僅僅把風(fēng)、小雅、大雅和頌四種詩(shī)類(lèi)作為“四始”。其實(shí)，自古以來(lái)雖然都講“四始”，而他們的說(shuō)法又是眾說(shuō)紛紜、讓人莫衷一是的。他們重視“四始”，實(shí)際代表了他們對(duì)整部《詩(shī)經(jīng)》編輯思想體系的根本看法。按照毛詩(shī)的觀點(diǎn)，整部《詩(shī)經(jīng)》，都是反映和表現(xiàn)王道教化的，所以鄭玄箋說(shuō)：“‘始’者，王道興衰之所由�！币虼�，每類(lèi)詩(shī)的第一篇，就具有特殊的.意義。
根據(jù)毛詩(shī)的解釋?zhuān)抉R遷所說(shuō)的四篇“始詩(shī)”都是贊“文王之道”、頌“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期為西伯，在位五十年，“遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁、敬老、慈少”，“陰行善”，招賢納士，致使呂尚、鬻熊、辛甲等賢士來(lái)歸，并先后伐犬戎、密須、黎國(guó)、邘及崇侯虎，自岐下徙都于豐，作豐邑，奠定了周部族進(jìn)一步壯大的雄厚的基礎(chǔ)。（見(jiàn)《史記·周本紀(jì)》）他在世時(shí)，雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)滅殷立周、統(tǒng)一中原的宏愿，但他的“善理國(guó)政”，卻使周部族向外顯示了信譽(yù)和聲威，為他兒子周武王姬發(fā)的伐紂興國(guó)鋪平了道路。所以，在周人心目中，他始終是一位威德普被、神圣而不可超越的開(kāi)國(guó)賢君�！对�(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)篇歌頌、贊美他，是符合歷史真實(shí)的。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！薄抖Y記·明堂位》：“季夏六月，以禘禮祀周公于太廟，升歌《清廟》�！薄抖Y記·祭統(tǒng)》：“夫人嘗禘，升歌《清廟》，……此天子之樂(lè)也�！薄抖Y記·孔子燕居》：“大饗，……兩君相見(jiàn)，升歌《清廟》。”《禮記·文王世子》：“天子視學(xué)，登歌《清廟》�！笨梢�(jiàn)，它的意義已不只是歌頌和祭祀周文王本人了。
然而，這篇“頌始”，到底是敘寫(xiě)的什么內(nèi)容，歷代的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)者的看法并不是一致的。毛詩(shī)和魯詩(shī)認(rèn)為是祭祀文王，詠文王之德。而《尚書(shū)·洛誥》以為是合祭周文王、周武王時(shí)用的歌舞辭，是周人“追祖文王而宗武王”的表現(xiàn)。可是鄭玄箋提出清廟乃“祭有清明之德者之廟也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人認(rèn)為《清廟》只是“周王祭祀宗廟祖先所唱的樂(lè)歌”（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》），并不一定是專(zhuān)指文王。不過(guò)，從“四始”的特點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)是祭祀文王的樂(lè)歌，還是比較有道理的。
古詩(shī)詞鑒賞13
客舊館
[唐] 杜甫
陳?ài)E隨人事，初秋別此亭。重來(lái)梨葉赤，依舊竹林青。
風(fēng)幔何時(shí)卷，寒砧昨夜聲。無(wú)由出江漢，愁緒月冥冥。
依舊編廣德元年梓州詩(shī)內(nèi)。年譜謂秋往閬州，冬晚復(fù)回梓州。據(jù)此詩(shī)，則是初秋別梓，秋盡復(fù)回也。周弘正詩(shī)：“依然歸舊館�！�
陳?ài)E隨人事①，初秋別此亭。重來(lái)梨葉赤，依舊竹林青。風(fēng)幔何時(shí)卷，寒砧昨夜聲。無(wú)由出江漢，愁緒日冥冥。
�。ㄉ纤呐f館秋景，下四觸物傷情。隨人事，謂跡隨事往�！抖乓堋罚猴L(fēng)幔，是昔有今無(wú)者。寒砧，是昔無(wú)今有者。聲字出韻，若作聽(tīng)字，對(duì)卷字亦穩(wěn)。杜詩(shī)五律，無(wú)失韻者。
�、佟短m亭記》：“俯仰之間，已為陳?ài)E。”前投幕府詩(shī)，本用魚(yú)韻，而起借七虞無(wú)字，謂之孤雁入群格。此題客舊館，本用青韻，而后借八庚聲字，謂之孤雁出群格。又有雙入雙出，謂之進(jìn)退格，如前二聯(lián)用東韻，后二聯(lián)用冬韻，前二聯(lián)用寒韻，后二聯(lián)用刪韻是也。
杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的.宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
古詩(shī)詞鑒賞14
原文：
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
注釋譯文：
譯文當(dāng)年在岐王宅里，常常見(jiàn)到你的演出，在崔九堂前，也曾多次聽(tīng)到你的演唱，欣賞到你的文采。眼下正是江南暮春的落花時(shí)節(jié)，沒(méi)有想到能在這時(shí)巧遇你這位老相識(shí)。
注釋
⑴李龜年：唐代著名的音樂(lè)家，受唐玄宗賞識(shí)，后流落江南。
⑵岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好學(xué)愛(ài)才著稱(chēng)，雅善音律。尋常：經(jīng)常。
�、谴蘧牛捍逌�，在兄弟中排行第九，中書(shū)令崔湜的弟弟。玄宗時(shí)，曾任殿中監(jiān)，出入禁中，得玄宗寵幸。崔姓，是當(dāng)時(shí)一家大姓，以此表明李龜年原來(lái)受賞識(shí)。
�、冉希哼@里指今湖南省一帶。
�、陕浠〞r(shí)節(jié)：暮春，通常指陰歷三月。落花的寓意很多，人衰老飄零，社會(huì)的凋弊喪亂都在其中。君：指李龜年。
賞析：
詩(shī)是感傷世態(tài)炎涼的。李龜年是唐玄宗初年的著名歌手，常在貴族豪門(mén)歌唱。杜甫少年時(shí)才華卓著，常出入于岐王李隆范和中書(shū)監(jiān)崔滌的門(mén)庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術(shù)。詩(shī)的開(kāi)首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩(shī)人對(duì)開(kāi)元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對(duì)國(guó)事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個(gè)開(kāi)元時(shí)期（注：開(kāi)元時(shí)期為713年—741年）的時(shí)代滄桑，人生巨變。語(yǔ)極平淡，內(nèi)涵卻無(wú)限豐滿(mǎn)。
李龜年是開(kāi)元時(shí)期“特承顧遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龜年，是在“開(kāi)口詠鳳凰”的.少年時(shí)期，正值所謂“開(kāi)元全盛日”。當(dāng)時(shí)王公貴族普遍愛(ài)好文藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李隆范和中書(shū)監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。而一位杰出的藝術(shù)家，既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也往往是特定時(shí)代的標(biāo)志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開(kāi)元時(shí)代、也和他自己充滿(mǎn)浪漫情調(diào)的青少年時(shí)期的生活，緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時(shí)，遭受了八年動(dòng)亂的唐王朝業(yè)已從繁榮昌盛的頂峰跌落下來(lái)，陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會(huì)見(jiàn)，自然很容易觸發(fā)杜甫胸中原本就郁積著的無(wú)限滄桑之感。
“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。”詩(shī)人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對(duì)“開(kāi)元全盛日”的深情懷念。這兩句下語(yǔ)似乎很輕，含蘊(yùn)的感情卻深沉而凝重�！搬跽铩薄ⅰ按蘧盘们啊�，仿佛信口道出，但在當(dāng)事者心目中，這兩個(gè)文藝名流經(jīng)常雅集之處，是鼎盛的開(kāi)元時(shí)期豐富多彩的精神文化的集中的地方，它們的名字就足以勾起詩(shī)人對(duì)“全盛日”的美好回憶。當(dāng)年詩(shī)人出入其間，接觸李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋�！倍浑y“幾度”的，多年過(guò)后回想起來(lái)，簡(jiǎn)直是不可企及的夢(mèng)境了。這里所蘊(yùn)含的天上人間之隔的感慨，讀者是要結(jié)合下兩句才能品味出來(lái)的。兩句詩(shī)在迭唱和詠嘆中，流露了詩(shī)人對(duì)開(kāi)元全盛日的無(wú)限眷戀，猶如要拉長(zhǎng)回味的時(shí)間。
夢(mèng)一樣的回憶，畢竟改變不了眼前的現(xiàn)實(shí)。“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”風(fēng)景秀麗的江南，在承平時(shí)代，原是詩(shī)人們所向往的作快意之游的所在。詩(shī)人真正置身其間，所面對(duì)的竟是滿(mǎn)眼凋零的“落花時(shí)節(jié)”和皤然白首的流落藝人。“落花時(shí)節(jié)”，如同是即景書(shū)事，又如同是別有寓托，寄興在有意無(wú)意之間。這四個(gè)字，暗喻了世運(yùn)的衰頹、社會(huì)的動(dòng)亂和詩(shī)人的衰病漂泊，但詩(shī)人絲毫沒(méi)有在刻意設(shè)喻，這種寫(xiě)法顯得特別渾成無(wú)跡。加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個(gè)虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無(wú)限感慨。江南好風(fēng)景，恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩(shī)人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光，點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時(shí)代滄桑的一幅典型畫(huà)圖。它無(wú)情地證實(shí)“開(kāi)元全盛日”已經(jīng)成為歷史陳?ài)E，一場(chǎng)翻天覆地的大動(dòng)亂，使杜甫和李龜年這些經(jīng)歷過(guò)盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨是很深的，但詩(shī)人寫(xiě)到“落花時(shí)節(jié)又逢君”，卻黯然而收，在無(wú)言中包孕著深沉的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開(kāi)頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說(shuō)，顯得蘊(yùn)藉之極。清代沈德潛評(píng)此詩(shī)：“含意未申，有案未斷�！痹�(shī)人這種“未申”之意對(duì)于有著類(lèi)似經(jīng)歷的當(dāng)事者李龜年，是不難領(lǐng)會(huì)的；對(duì)于后世善于知人論世的讀者，也不難把握。像《長(zhǎng)生殿·彈詞》中李龜年所唱的“當(dāng)時(shí)天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿(mǎn)眼對(duì)江山”等等，盡管反復(fù)唱嘆，意思并不比杜詩(shī)更多，倒很像是劇作家從杜甫的詩(shī)中抽繹出來(lái)的一樣。
四句詩(shī)，從岐王宅里、崔九堂前的“聞”歌，到落花江南的重“逢”，“聞”、“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時(shí)代滄桑、人生巨變。盡管詩(shī)中沒(méi)有一筆正面涉及時(shí)世身世，但透過(guò)詩(shī)人的追憶感喟，卻表現(xiàn)出了給唐代社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和文化繁榮帶來(lái)浩劫的那場(chǎng)大動(dòng)亂的陰影，以及它給人們?cè)斐傻木薮鬄?zāi)難和心靈創(chuàng)傷�？梢哉f(shuō)“世運(yùn)之治亂，華年之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中”（孫洙評(píng)）。正如同舊戲舞臺(tái)上不用布景，觀眾通過(guò)演員的歌唱表演，可以想象出極廣闊的空間背景和事件過(guò)程；又像小說(shuō)里往往通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)，反映一個(gè)時(shí)代一樣。這首詩(shī)的成功創(chuàng)作表明：在具有高度藝術(shù)概括力和豐富生活體驗(yàn)的大詩(shī)人那里，絕句這樣短小的體裁可以具有很大的容量，而在表現(xiàn)如此豐富的內(nèi)容時(shí)，又能達(dá)到舉重若輕、渾然無(wú)跡的藝術(shù)境界。
古詩(shī)詞鑒賞15
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》
清朝：納蘭容若
昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)?急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》這首小詞營(yíng)造了一個(gè)意境，由幾個(gè)意象組成：黃昏、烏鴉、柳絮、春閣、瓶梅、心香。把相思的凄苦與灰色的景物融合一起，既有實(shí)景的描畫(huà)，又有心如死灰的暗喻。這是一個(gè)何等傷感的畫(huà)面。清代人把納蘭愛(ài)情詞概括為“哀感頑艷”，這首就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》翻譯/譯文
黃昏的鴉群飛遠(yuǎn)了，為什么還站在那里呆望?像急雪一樣的柳絮飄落到香閣里，晚風(fēng)輕輕地吹拂著花瓶里的梅花，心字香已經(jīng)燒成了灰燼。
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》注釋
�、呕桫f：黃昏時(shí)歸巢的烏鴉。
�、葡汩w：青年女子所居之內(nèi)室。
�、悄懫浚洪L(zhǎng)頸大腹，形同懸膽之花瓶。
�、刃模杭葱淖窒�。明朝楊慎的.《詞品·心字香》寫(xiě)到“范石湖《驂鸞錄》云：‘番禺人作心字香，用素馨茉莉半開(kāi)者著凈器中，以沉香薄劈層層相間，密封之，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成�！^心字香者，以香末索篆成心字也。”宋朝蔣捷的《一剪梅·舟過(guò)吳江》寫(xiě)到“何日歸家洗客袍，銀字笙調(diào)，心字香燒。”
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》賞析/鑒賞
這首詞，抒寫(xiě)的是黃昏獨(dú)立思人的幽怨之情。題材常見(jiàn)，容若所取的也是尋常一個(gè)小景。但此尋常小景經(jīng)他描摹，便極精美幽微。尤以結(jié)句最妙，一語(yǔ)雙關(guān)�！靶淖忠殉苫摇奔仁菍�(shí)景又有深喻，既指香已燃盡，也指獨(dú)立者心如死灰。很是耐人尋味。
這一首二十七字小令。題材習(xí)見(jiàn)，卻因?yàn)榻?jīng)了納蘭容若的筆，變得如此情媚動(dòng)人。詞里，有美人獨(dú)立，有夕陽(yáng)斜照，有心香成灰。詞外，是思盼，是顧念，是深至不悔的情意。
上闋有情，“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)”，心中有愛(ài)念。下闋有意，“急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰”，蕭索淡靜的景，竟處處有哀痛。
他寫(xiě)了這樣一個(gè)癡心女子。在這日暮昏鴉擾攘群飛的時(shí)分，不知因誰(shuí)，依舊立在那一處，踟躕，張望，心不安。窗外柳絮飛如雪，輕緲緲飄入內(nèi)。又有微風(fēng)輕拂，與她插于膽瓶?jī)?nèi)的數(shù)枝梅交相纏綿。柳絮、清風(fēng)、寒梅，本是溫柔景意，卻在這一日涼了她的心。
如許經(jīng)年，她早已失了他的音信。不知道他何年何月身在何處，周身有何人相伴相依。她一如你，我，每一個(gè)人。是，總是有那么一個(gè)人是長(zhǎng)住心底的。平日里絕然不敢肆意去想，去念。只能偶在寧?kù)o日暮時(shí)分，偷偷探身去望一望。望一望過(guò)去，望一望曾經(jīng)，望一望那些共相依偎的溫柔年光。
只是，過(guò)去，便就是過(guò)去了，不會(huì)再回來(lái)，不能再擁有。唯念一句“心字已成灰”，關(guān)上窗，拉上簾，轉(zhuǎn)身一聲嘆，然后結(jié)束這一程不為人知的黯淡心念。
末句“心字已成灰”寫(xiě)得最是愴然，最是涼薄。心字成灰，一語(yǔ)雙關(guān)。既是寫(xiě)心字香燒，也是小立女子心意灰涼。
一句“心字已成灰”寫(xiě)下，似是真就要從此絕了她對(duì)他的想頭。從此以后，再不牽掛，再無(wú)心念，再不追憶不休，縱她心中有千萬(wàn)不忍不甘不舍不愿。至為感傷。
“心字已成灰”一句，心字，有人說(shuō)是心字形的香。范成大在《駿鸞錄》云：“番禺人作心字香，用素馨茉莉半開(kāi)者，著凈器薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花自香成。所謂心字香者，以香末縈篆成心字也�！边@句的意思，是屋內(nèi)點(diǎn)的心字形香，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的光陰，成了灰燼。隨同心字形香一起化為灰燼的，還有什么呢。
這一闋《憶江南》，將納蘭詞中那一種輕清之境寫(xiě)得令人心骨柔軟。讀來(lái)便有一種感同身受的情繾意綣。初讀即知是一首閨情詞，以他筆寫(xiě)她之思，如此理解自然穩(wěn)妥。但又或者，納蘭容若寫(xiě)作此詞之時(shí)，本身即是心恨漸濃，自抒情思。
《夢(mèng)江南·昏鴉盡》作者簡(jiǎn)介
納蘭性德(1655年-1685年)，葉赫那拉氏，原名成德，避太子保成諱改名為性德，字容若，滿(mǎn)洲正黃旗人，號(hào)楞伽山人�；侍痈拿返i，才得以恢復(fù)。清朝著名詞人，詞風(fēng)與李煜相似。納蘭出身顯赫，父親是康熙時(shí)期武英殿大學(xué)士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習(xí)武，康熙十五年(1676年)高中進(jìn)士。初授三等侍衛(wèi)，后晉為一等，長(zhǎng)年被迫追隨康熙左右。 納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫(xiě)詞。他的詞以“真”取勝：寫(xiě)情真摯濃烈，寫(xiě)景逼真?zhèn)魃�。納蘭性德在清初詞壇獨(dú)樹(shù)一幟，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色，直指本心。”著有《通志堂集》、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等，康熙二十四年(1685年)亡于寒疾，年僅三十一歲。被王國(guó)維稱(chēng)為“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詞人。
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