古詩詞鑒賞[匯編15篇]

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編精心整理的古詩詞鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

古詩詞鑒賞1

　　飲酒

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾? 心遠地自偏。采菊東籬下，

　　悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

　　1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

　　這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的生活和對自然風(fēng)光的喜愛。

　　2.“心遠”是是什么意思？詩中的“心遠地自偏”與“而無車馬喧”有何聯(lián)系，你對這兩句詩是如何理解的？

　　“心遠”，是思想遠離官場的意思。

　　“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。

　　詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。

　　3.“采菊東籬下，悠然見南山”刻畫了詩人自己的形象，請你說一說這是一個怎樣的形象�！安删铡边@一動作中包含著詩人怎樣的志趣？

　　詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

　　4.把“悠然見南山”的“見”字改為“看”“望”等字，表達效果是不是一樣？為什么作者要這樣寫？

　　“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。

　　5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。

　　山間的云氣到傍晚的時候顯得很美，這時飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的.樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。

　　6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？

　　有人認為留給讀者一個思考和品味的余地；也有人認為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時嚴酷的政治，不能明說自己的感受。

古詩詞鑒賞2

　　原文：

　　東飛伯勞歌

　　朝代：南北朝

　　作者：蕭衍

　　東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。

　　誰家女兒對門居，開顏發(fā)艷照里閭。

　　南窗北牖掛明光，羅帷綺箔脂粉香。

　　女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。

　　三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同。

　　譯文及注釋：

　　譯文：

　　伯勞東飛燕子西去，黃姑和織女時而相見。門前是誰家的女兒蹲坐住門前，她的美麗倩影投照在里屋。皎浩的月光透過窗牖，照耀在女子的'帷帳上，屋內(nèi)飄散著脂粉的芳香。女子今年將要十五六歲，身材窈窕，容顏如玉，潔白美麗，無與倫比。但三春已經(jīng)過去，日暮時分花朵都已凋零，女兒雖然可愛，但尚沒有夫家，這般美麗又有誰愛憐呢？

　　注釋：

　�、俨畡冢壶B名。

　　②黃姑：即“河鼓”，星星名稱。

　�、蹘祝簩⒁�。

　�、苋�春已暮花從風(fēng)：比喻時光已經(jīng)漸漸逝去，而女兒雖然可愛，但還尚未婚嫁。

古詩詞鑒賞3

　　[魏晉]阮籍

　　昔聞東陵瓜，

　　近在青門外。

　　連畛距阡陌，

　　子母相鉤帶。

　　五色曜朝日，

　　嘉賓四面會。

　　膏火自煎熬，

　　多財為患害。

　　布衣可終身，

　　寵祿豈足賴？

　　注釋：

　　【1】東陵瓜：漢初人邵平所種的瓜。《史記·肖相國世家》云：“邵平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東。瓜美，故時俗謂之東陵瓜”。

　　【2】青門：即霸城門�！度�輔黃圖》：“長安城東出南頭第一門曰霸城門，民見門色青，因曰青門。”

　　【3】畛：田間的埂界。

　　【4】距：至，達。

　　【5】阡陌：田間小路。這句是說，瓜種得很多，一塊地連著一塊地。

　　【6】子母：比喻小瓜大瓜。

　　【7】鉤帶：互相串連著。

　　【8】五色：指各種顏色的瓜。

　　【9】嘉賓：指買瓜吃瓜的人們。

　　【10】膏火自煎熬：《莊子·人間世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”意思是說，樹木生得太好（成材料），就會招致工匠來砍伐；油類由于自己能燃燒，所以才招致人們來點火。同樣的.道理，一個人如果錢財太多，或者才德出眾，也同樣會招來禍害。

　　【11】布衣：指老百姓。因為古代一般平民不許穿絲綢。

　　【12】寵祿：指朝廷給予的恩榮與俸祿。以上二句是說，當(dāng)個普通百姓是容易平安無事的，如果有了高官厚祿，那就不好辦了。

　　作品賞析：

　　這是一首詠史詩，向來索解紛紜，其中沈約的解釋最具代表性，后來者亦多不脫其窠臼。沈約說：“當(dāng)東陵侯侯服之時，多財爵貴；及種瓜青門，匹夫耳！實由善于其事，故以味美見稱，連畛距陌，五色相照，非唯周身贍己，乃亦坐致嘉賓。夫得故易失，榮難久恃。膏以明自煎，人以財興累。布衣可以終身，豈寵祿之足賴哉!”照沈約的說法，這首詩是詠東陵侯召平一人之事。但召平種瓜，意在歸隱，當(dāng)不至于要“坐致嘉賓”。究其實，此詩當(dāng)是詠召平和蕭何二人之事�！妒酚洝な捪鄧�世家》記載：公元前196年（漢高祖十一年），陳豨、韓信反，呂后用蕭何計殺韓信。高祖“聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨吊。召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’，從召平以為名也。召平謂相國曰：‘禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰侯新反于中，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說�！�相國從其計，高帝乃大喜。”

　　詩以“昔聞”二字領(lǐng)起直貫以下八句�！拔袈劇闭哒�是詠史句法，聞事于史書，故謂“昔聞”。前四句詠召平事，點明召平所種之瓜名及種瓜之地點，復(fù)形容其瓜田之大，種瓜數(shù)量之多�！拔迳�”以下四句詠蕭何事。但“五色曜朝日，嘉賓四面會”仍就“東陵瓜”言之，謂召平所種“東陵五色之瓜，登于相國之盤，在朝日中暉曜，而相國之座上，嘉賓四面來會”（陳伯君先生校注《阮籍集》語）。這二句雖出于陳先生的想象，但也是合理的。相國之堂“嘉賓四面會”自是常情，而召平與蕭何素有交往，故其瓜“登于相國之盤”也自屬可能�！案嗷稹本涫恰岸嘭敗本涞谋扔�，猶言多財?shù)幕己Κq如膏火的自煎。這里仍是詠蕭何。蕭何被迫“悉以家私財佐軍”，以及后來被劉邦以“多受賈人財物”的罪名“下廷尉，械系之”，雖說是由于劉邦對臣下的猜忌，但也未始不是多財?shù)幕己Α?/p>

　　“布衣”二句收束全篇，上句言召平隱居種瓜，以布衣平民之身得以安享天年；下句言蕭何雖寵祿有加，卻猶如膏火自煎，故寵祿不足賴也。

　　詠史詩貴在不就事論事，而要從其中翻出新意，或是論證人生哲理，或是以古諷今，或是抒作者難言之懷抱。此詩則正是以召平、蕭何的對比論證人生的大道理——“布衣可終身，寵祿豈足賴！”其實，這道理本是簡單而明確的，但古往今來，卻又沒有幾人真能明了并實踐之。詩人言及于此，不由得感慨系之�！对亼寻耸�二首》許多詩篇往往在抒情詠事中以極精煉的詩句抽象出深刻的人生哲理，使詩篇既富有情趣又不乏理趣，這也是阮詩的一個特點。

　　關(guān)于此詩的寄托，古人多有猜測，唯方東樹“此言（曹）爽溺富貴將亡，不能如召平之猶能退保布衣”（《昭昧詹言》卷三）之論庶幾得之。因為曹爽曾為相國，寵祿正與蕭何相埒，故阮籍作詩諷其事，亦未必不可能。

古詩詞鑒賞4

　　原文：

　　后宮詞

　　朝代：唐朝

　　作者：白居易

　　淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。

　　紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　淚水濕透了羅巾無法入睡好夢難成，深夜時分聽到前殿傳來按著節(jié)拍唱歌的聲音。紅顏尚未老去已經(jīng)失去了君王的恩寵，斜靠著熏籠一直坐到天明。

　　韻譯

　　淚水濕透羅巾，好夢卻難做成；

　　深夜，前殿傳來有節(jié)奏的歌聲。

　　紅顏尚未衰減，恩寵卻已斷絕；

　　她獨倚著熏籠，一直坐到天明。

　　注釋

　　1，宮詞：此詩題又作《后宮詞》。

　　2，按歌聲：依照歌聲的韻律打拍子。

　　3，紅顏：此指宮宮女。

　　4，恩：君恩。

　　5，熏籠：覆罩香爐的.竹籠。香爐用來熏衣被，為宮中用物。

　　賞析：

　　這首詩是代宮人所作的怨詞。前人曾批評此詩過于淺露，這是不公正的。詩以自然渾成之語，傳層層深入之情，語言明快而感情深沉，一氣貫通而絕不平直。

　　詩的主人公是一位不幸的宮女。她一心盼望君王的臨幸而終未盼得，時已深夜，只好上床，已是一層怨悵。寵幸不可得，退而求之好夢；輾轉(zhuǎn)反側(cè)，竟連夢也難成，見出兩層怨悵。夢既不成，索性攬衣推枕，掙扎坐起。正當(dāng)她愁苦難忍，淚濕羅巾之時，前殿又傳來陣陣笙歌，原來君王正在那邊尋歡作樂，這就有了三層怨悵。倘使人老珠黃，猶可解說；偏偏她盛鬢堆鴉，紅顏未老，生出四層怨悵。要是君王一直沒有發(fā)現(xiàn)她，那也罷了；事實是她曾受過君王的恩寵，而現(xiàn)在這種恩寵卻無端斷絕，見出五層怨悵。夜已深沉，瀕于絕望，但一轉(zhuǎn)念，猶翼君王在聽歌賞舞之后，會記起她來。于是，斜倚熏籠，濃熏翠袖，以待召幸。不料，一直坐到天明，幻想終歸破滅，見出六層怨悵。一種情思，六層寫來，盡纏綿往復(fù)之能事。而全詩卻一氣渾成，如筍破土，苞節(jié)雖在而不露；如繭抽絲，幽怨似縷而不絕。短短四句，細膩地表現(xiàn)了一個失寵宮女復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。夜來不寐，等候君王臨幸，寫其希望；聽到前殿歌聲，君王正在尋歡作樂，寫其失望；君恩已斷，仍斜倚熏籠坐等，寫其苦望；天色大明，君王未來，寫其絕望。淚濕羅巾，寫宮女的現(xiàn)實；求寵于夢境，寫其幻想；恩斷而仍坐等，寫其癡想；坐到天明仍不見君王，再寫其可悲的現(xiàn)實。全詩由希望轉(zhuǎn)到失望，由失望轉(zhuǎn)到苦望，由苦望轉(zhuǎn)到最后絕望；由現(xiàn)實進入幻想，由幻想進入癡想，由癡想再跌入現(xiàn)實，千回百轉(zhuǎn)，傾注了詩人對不幸者的深摯同情。

古詩詞鑒賞5

　　注釋

　　霍山：又名太岳山、霍太山。位于山西省中南部，在今天山西霍縣東南。驛：驛站，古代供給傳遞公文的人或者來往官吏中途換馬和歇息的地方。

　　廟：指霍山的岳廟。

　　迥：遠。

　　樓：指驛樓。

　　窮：盡。

　　鼷：一種小老鼠。

　　嵐：山間的霧氣。

　　陂：池塘。

　　露：指將要凝成露水的濕潤水汽。

　　一向：一派。這兩句的意思是：日暮的霧氣濕潤著千條弱柳，蕭瑟的秋風(fēng)吹響衰敗的荷葉。

　　壺關(guān)：古關(guān)隘。因為山形像壺，在此設(shè)置的關(guān)隘就叫壺關(guān)。故址在今天山西省長治市東南。此處指劉稹的老巢潞州。

　　狂孽：指劉稹。

　　孽：罪惡。

　　老生：指宋老生。據(jù)《舊唐書·高祖本紀(jì)》，李淵起兵反隋，隋將宋老生屯守霍邑，抗拒李淵。因而運糧不便，李淵決定退兵，李世民勸乃止。有一白老人求見，自稱是霍山神使，要李淵于八月雨停時，從霍邑東南出兵，到時他將相助。李淵依言進軍，果然斬殺宋老生。這兩句的.意思是：盤踞在壺關(guān)附近的劉稹十分猖獗，希望霍山神使能像當(dāng)年幫助李淵斬殺宋老生那樣，幫助朝廷早日消滅劉稹。

　　賞析

　　逐句分析

　　霍山，在今霍州東南。公元844年（唐武宗會昌四年）秋，討伐藩鎮(zhèn)劉稹的戰(zhàn)爭還在持續(xù)。詩人此時居母喪，路經(jīng)此地，登驛樓有感，寫此遣懷。

　　詩前兩句寫登樓望遠。登上驛站的樓臺，四處眺望，岳廟之前，一座座山峰緊緊相連。在這里，山下所有的景象盡收眼底。“四望窮”引起下文，中間四句寫景皆由此而出。秋日登高，自古多是悲寂寥，所見之景，是一片荒涼蕭瑟，所生之感沉郁濃厚。

　　三至六句為自然景物的描寫。遠遠望去，群山環(huán)抱，煙霧繚繞，隱約可見一些小鼠在來回活動。夕陽映射下的小池，無數(shù)大雁早已飛來。傍晚的霧氣打濕了萬千柔弱的柳兒，瑟瑟秋風(fēng)吹向那已衰的荷葉。詩人眼前之景，一片灰暗，觀之不免令人心生寒意。景物的描寫，最終歸結(jié)為情感的寄托。大雁奈何只棲息池邊，而小鼠卻占據(jù)山嶺要地，“一明一暗，言在此而意在彼”，為下文敘事抒情埋下伏筆。本來可愛的柳兒和美麗的荷葉卻遭到霜露和秋風(fēng)的摧殘，“四望蕭條，民物凋耗之景”，這一切都是藩鎮(zhèn)之亂帶來的社會凋敝的觀照。景物描寫，顯出了詩人愛國的堅定立場和對劉稹的憎惡之情。

　　“壺關(guān)有狂孽，速繼老生功。”是說盤踞在壺關(guān)附近的劉稹十分猖狂，期望霍山神使能像當(dāng)年幫助李淵斬殺宋老生那樣，幫助國家早日滅掉叛鎮(zhèn)劉稹。據(jù)《舊唐書·高祖紀(jì)》：李淵起兵反隋，隋將宋老生駐守霍邑（今山西霍縣）拒李淵，因大雨連綿，運糧不便，李淵決定退兵，李世民力勸乃止。這時，有一白衣老人求見，自稱是霍山神使，要李淵于八月雨停時，從霍邑東南出兵，到時他將相助。李淵依言進軍，果然斬殺了宋老生。詩人運用歷史典故，表達了自己希望朝廷早日平定劉稹的情感。“速斷”二字尤為凸顯這一心境，快速斬斷之，內(nèi)心情感強烈。國家遭難，亂賊猖獗，百姓困苦，詩人不僅僅局限于一己之利，關(guān)心朝廷政事，心系天下蒼生，愛國情懷尤而未盡。

　　藝術(shù)特色

　　藝術(shù)特色方面，本詩語言凝練，詩人注意錘煉語言，使用典故，這也是李商隱在詩中慣用的手法。詩人將“霍山神使”這一典故敷色加工，使其與現(xiàn)實相聯(lián)系，涵義豐富，造境新穎。另外，這首詩還體現(xiàn)了詩人的審美趣味，在寫景上，詩人關(guān)心注意體態(tài)弱小和情調(diào)衰颯的事物，如“弱柳千條露，衰荷一面風(fēng)”，一方面表現(xiàn)出在劉稹叛亂下的社會衰敗局面，抒發(fā)作者自己的嫉惡如仇之感；另一方面，柳兒和殘荷的命運也象征了作者自己的不幸遭遇，突出作者的剛勁志氣和耿介風(fēng)骨。

古詩詞鑒賞6

　　原文：

　　漢樂府《長歌行》

　　qīng qīng yuán zhōng kuí

　　青青園中葵，zhāo lù dài rì xī

　　朝露待日晞。

　　yáng chūn bù dé zé

　　陽春布德澤，wàn wù shēng guāng huī

　　萬物生光輝。

　　cháng kǒng qiū jié zhì

　　�？智锕�(jié)至，kūn huáng huā yè shuāi

　　焜黃華葉衰。

　　bǎi chuān dōng dào hǎi

　　百川東到海，hé shí fù xī guī

　　何時復(fù)西歸？

　　shǎo zhuàng bù nǔ lì

　　少壯不努力，lǎo dà tú shāng bēi

　　老大徒傷悲。

　　注釋：

　　長歌行：漢樂府曲調(diào)名。

　　葵：冬葵，我國古代重要蔬菜之一，可入藥。

　　晞：天亮，引申為陽光照耀。

　　陽春：溫暖的春天。

　　布：給予。

　　德澤：恩惠。

　　秋節(jié)：秋季。

　　焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。

　　華：同“花”。

　　衰：為了押韻，這里可以按古音讀作"cuī"。

　　徒：白白的

　　百川：河流。

　　譯文：

　　早晨， 園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽光下曬干。

　　春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機。

　　常常擔(dān)心肅殺的秋天來到，花和葉都變黃衰敗了。

　　千萬條大河奔騰著向東流入大海，什么時候才能再向西流回來？

　　如果年輕力壯的時候不知道圖強，到了老年頭發(fā)花白，一事無成，然后悲傷也沒用了。

　　簡析

　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，然后寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

　　自然界的時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，然后到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“�？智锕�(jié)至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，然后人生豈不就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了嗎？

　　豈不就像青青葵葉，一語秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程，人生也有一個少年努力、老有所成的.過程；自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同，沒有自身努力是不能成功的；萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，然后使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，然后深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了;二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意在強調(diào)必須及時努力。

　　讀這首詩，我們很自然會聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過的名言。“人最寶貴的東西是生命。每個人只有一次生命。因此，一個人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回顧已逝的年華時，不因虛度時光而悔恨，也不因一事無成而羞愧;這樣，然后在他即將離開人世的時候，就可以坦然地說：我把整個生命和全部的精力，都奉獻給了人世間最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗�！币龑�(dǎo)讀者少壯及時努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無疑是積極的。

古詩詞鑒賞7

　　白日不到處，青春恰自來。

　　苔花如米小，亦學(xué)牡丹開。

　　賞析

　　苔蘚自是低級植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，人能看到這一點并歌而頌之，很有眼光！「白日不到處」，是如此一個不宜生命成長的地方，可是苔蘚卻長出綠意來，展現(xiàn)出自己的青春，而這青春從何而來？「恰自來」，嗯，并不從何處來，而是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來的！它就是憑著堅強的活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。苔也會開花的，當(dāng)然，怪可憐的，花如米粒般細小，但難道小的就不是花嗎？只要能夠開放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的勝利。所以，「也學(xué)牡丹開」，既是謙虛，也是驕傲！對的，苔花如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權(quán)利——這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的！下面的可以了解一下

　　從以上所述，可知這首短詩含意實在豐富，就如從一粒沙照見大千世界。袁枚還另有一首詠苔五絕：「各有心情在，隨渠愛暖涼。青苔問紅葉，何物是斜陽？」青苔從來沒有見識過斜陽之美，詩人是為之可惜還是慶幸呢？又或者，如夏蟲之不可語冰，青苔是永遠不會明白斜陽的艷麗是怎么回事！

　　生命有大有小，生活有苦有甜。人生的進程中，有完美，也有殘缺。無名的花，悄然的開著，不引人注目，更無人喝彩。就算這樣，它仍然那么執(zhí)著的開放，認真的把自己最美的瞬間，毫無保留地綻放給了這個世界。無名花不會因為別人在意與否，就不敢撥開初艷的花蕊；蒲公英也不會因為歷程的艱險，就不離開那安全的母體，去走進飄萍的流浪。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。牡丹有牡丹的`熱鬧非凡，苔花有苔花的安然自在；我們雖然不知道將來的結(jié)局會怎樣，但仍要如這花兒一樣，盡可能把自身那微弱的能量，全部釋放出來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開，我只是一朵微小的苔花，卻也要象牡丹那樣，開的陽光燦爛，開的芳香怡人！花朵雖香，凝聚的是眾人的汗水，我不敢獨享，更不敢竊自欣喜，我知道前面的路還很長……

　　從以上所述，可知這首短詩含意實在豐富，就如從一粒沙照見大千世界。

古詩詞鑒賞8

　　[唐]杜甫

　　其一

　　男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。

　　戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？

　　召募赴薊門，軍動不可留。

　　千金買馬鞍，百金裝刀頭。

　　閭里送我行，親戚擁道周。

　　斑白居上列，酒酣進庶羞。

　　少年別有贈，含笑看吳鉤。

　　其二

　　朝進東門營，暮上河陽橋。

　　落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。

　　平沙列萬幕，部伍各見招。

　　中天懸明月，令嚴夜寂寥。

　　悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕。

　　借問大將誰？恐是霍嫖姚。

　　其三

　　古人重守邊，今人重高勛。

　　豈知英雄主，出師亙長云。

　　六合已一家，四夷且孤軍。

　　遂使貔虎士，奮身勇所聞。

　　拔劍擊大荒，日收胡馬群；

　　誓開玄冥北，持以奉吾君！

　　其四

　　獻凱日繼踵，兩蕃靜無虞。

　　漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。

　　云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳。

　　越羅與楚練，照耀輿臺軀。

　　主將位益崇，氣驕凌上都：

　　邊人不敢議，議者死路衢。

　　其五

　　我本良家子，出師亦多門。

　　將驕益愁思，身貴不足論。

　　躍馬二十年，恐辜明主恩。

　　坐見幽州騎，長驅(qū)河洛昏。

　　中夜間道歸，故里但空村。

　　惡名幸脫免，窮老無兒孫。

　　注釋：

　　【1】“戰(zhàn)伐”兩句：“有”字喑含諷意，揭出功業(yè)的罪惡本質(zhì)�！芭f丘”猶“故園”，即“老家”。

　　【2】召募：這時已實行募兵制的“擴騎”。

　　【3】薊門：點明出塞的地點。其地在今北京一帶，當(dāng)時屬漁陽節(jié)度使安祿山管轄。

　　【4】“千金”兩句：模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬，西市買鞍韉”的句法。

　　【5】道周：即道邊。

　　【6】斑白：是發(fā)半白，泛指老人。

　　【7】居上列：即坐在上頭。

　　【8】酒酣：是酒喝到一半的時候。

　　【9】庶羞：即萊肴。白居易詩“人老意多慈”，老人送別，只希望小伙子能多吃點。

　　【10】別有贈：即下句的“吳鉤”�！皠e”字對上文“庶羞”而言。

　　【11】吳鉤：春秋時吳王闔閭所作之刀，后通用為寶刀名。深喜所贈寶刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而細玩。

　　【12】東門營：洛陽東面門有“上東門”，軍營在東門，故曰“東門營”。由洛陽往薊門，須出東門。這句點清徵兵的地方。

　　【13】河陽橋：在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預(yù)所造，為通河北的要津。

　　【14】大旗：大將所用的紅旗�！锻ǖ洹肪硪话偎氖�八：“陳（陣）將門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大將。”這兩句也是杜甫的名句，因為抓住了事物的特徵，故能集中地表現(xiàn)出那千軍萬馬的壯闊軍容，下句化用《詩經(jīng)》的“蕭蕭馬鳴”，加一“風(fēng)”字，覺全局部動，颯然有關(guān)塞之。

　　【15】幕：帳幕。

　　【16】列：是整齊的排列著。這些帳幕都有一定的方位和距離。

　　【17】“部伍”句：因為要宿營，所以各自集合各自的部隊。

　　【18】“令嚴”句：因軍今森嚴，故萬幕無聲，只見明月高掛無中。上句也是用環(huán)境描寫來烘托“令嚴”的。

　　【19】悲笳：靜營之號，軍令既嚴，笳聲復(fù)悲，故慘不驕。

　　【20】嫖姚：指西漢大將霍去病。同“剽姚”，霍去病曾以“嫖姚校尉”一戰(zhàn)成名。

　　【21】“古人”兩句：“古人”“今人”都指邊將說。重高勛，即貪圖功名�！段粲巍吩娝�謂“將帥望三臺”。因貪功名，故邊疆多事。

　　【22】“豈知”兩句：邊將貪功，本該制止，偏又皇帝好武，所以說“豈知”。有怪嘆之意�！皝儭笔蔷d亙不斷。

　　【23】“六合”兩句：天地四方為“六合”，這里指全國范圍以內(nèi)，全國既已統(tǒng)一，便無出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字對照。

　　【24】遂使：于是使得。承上“且孤軍”來，

　　【25】貔（pí）：即貔貅，猛獸，這里比喻戰(zhàn)士。邊將貪功，人主好武，這就使得戰(zhàn)士們?yōu)榱私y(tǒng)治者的企圖而拼命。

　　【26】勇：是勇往。所聞，是指地方說的，即下文的“大荒”“玄冥”�！稘h書·張騫傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發(fā)間使，數(shù)道并出。漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯上車令等持千金以請宛王善馬�！奔创恕八�聞”二字的本意。

　　【27】大荒：猶窮荒，過去所謂“不毛之址”。

　　【28】“日收”句：《安祿山事跡》：“祿山包藏渦心，畜單于護真大馬習(xí)戰(zhàn)斗者數(shù)萬匹�！痹娋洚�(dāng)指此。

　　【29】“誓開”句：玄冥，傳說是北方水神，這里代表極北的地方。這兩句要善于體會，因為表面上好像是對皇帝效忠，其實是諷刺，正如沈德潛說的：“玄冥北，豈可開乎？”

　　【30】“獻凱”句：上既好武，下自貪功，故奏捷日至�！锻ㄨb》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。十四載四月奏破奚、契丹�！�

　　【31】兩蕃：是奚與契丹。

　　【32】靜無虞：本無寇警。點破“獻凱”只是虛報邀賞。

　　【33】漁陽：郡名，今河北薊縣一帶。其地尚武，多豪士俠客，故曰豪俠地。

　　【34】遼海：即渤海。

　　【35】粳（jīng）：晚熟而不黏的稻。

　　【36】來東吳：來自東吳。

　　【37】“照耀”句：周代封建社會把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺。這里泛指安祿山豢養(yǎng)的`爪牙和家僮。羅和練都有光彩，故曰“照耀”。這以上幾句，寫祿山濫賞以結(jié)人心�！锻ㄨb》二百一十七：“天寶十三載二月，祿山奏所部將士勛效甚多，乞超資加賞，于是除將軍者五百余人，中郎將者二千余人。祿山欲反，故先以此收眾心也�！奔雌涫�。

　　【38】主將：即安祿山。天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公：九載，進爵東平郡王，節(jié)度使封王，從他開始。

　　【39】上都：指京師，即朝廷。

　　【40】凌：凌犯，目無朝廷。

　　【41】“議者”句：寫祿山一方面又用恐怖手段來俯制眾口，當(dāng)時本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反將告發(fā)的人縛送祿山，因之“道路相目，無敢言者�！保ㄒ姟兜撋绞论E》）

　　【42】“我本”兩句：是良家子，故不肯從逆；出師多門，故能揣知主將心事。二句是下文張本，多門，許多門道，有多次意。

　　【43】益：是增益。

　　【44】愁思：即憂慮，是名詞。

　　【45】“身貴”句：所憂在國家，放覺身貴上不值一說。下二句正申“不足論”。

　　【46】躍馬：指身貴，兼含從軍意，劉孝標(biāo)《自序》：“敬通（馮衍）當(dāng)更始之世，手握兵符：躍馬食肉。”

　　【47】坐見：有二義：一指時間短促，猶行見、立見；一指無能為力，只是眼看著。這里兼含二義。

　　【48】長驅(qū)：言其易。

　　【49】河洛昏：指洛陽行將淪陷。當(dāng)時安祿山所部皆天下精兵。

　　【50】間（jiàn）道歸：抄小路逃回家。

　　【51】“故里”句：直照應(yīng)到第一首。初辭家時，進庶羞的老者，贈吳鉤的少年，都不見了，一切都完蛋了。

　　【52】惡名：是叛逆之名，祿山之亂，帶有民族矛盾性質(zhì)，這個士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。

　　作品賞析：

　　《后出塞五首》敘寫一個軍士脫身歸來的經(jīng)歷，通過他的遭遇深刻反映了天寶之變“釀亂期”的歷史真實。組詩主人公是募兵制下的一個應(yīng)募者形象。他是一無牽掛的漢子，樂意當(dāng)兵吃糧。詩中提到相贈吳鉤的“少年”，當(dāng)屬唐詩中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚，此詩主人公也應(yīng)是這一類人物。組詩第一首系主人公自敘應(yīng)募動機及辭家盛況；第二首敘赴軍途中情事，寫初次宿營時的所見所感；第三首是詩人的議論；第四首揭露朝廷對安祿山的驕縱以致養(yǎng)虎貽患；第五首寫軍士逃離軍旅的經(jīng)過，以及之所以要脫離叛軍的考慮。此組詩的突出成就，便在塑造了一個“典型環(huán)境中的典型形象”。

　　一度懷著功名萬里雄心的軍士后來逃歸，其逃離的動機，詩中說得很清楚，是由于他在薊門軍中看到“主將”（當(dāng)指安祿山）日益驕橫、目中無君，而朝廷一味姑息養(yǎng)奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國家而來（“誓開玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見幽州騎，長驅(qū)河洛昏”，因而三十六計，走為上計了。

　　詩一開始就講得很明白，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語，往從驕帥者，賞易邀，功易就也�！保ㄆ制瘕垼┐巳苏�是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員�！鞍蝿�擊大荒，日收胡馬群；誓開玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變�！肮湃酥厥剡叀绷�句，不能理解為詩中人思想的轉(zhuǎn)變，而只能理解為詩人自己對時事的評議，或者說它們恰恰是詩人對筆下人物思想、行動的一種批判。說這是杜甫微露本相的地方還不夠，應(yīng)該說這是作者直接激揚文字，站出來表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩中原是并不罕見的。

　　據(jù)《通典》稱：“國家開元天寶之際，宇內(nèi)謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛羅之戰(zhàn)，云南渡滬之役，沒入異域數(shù)十萬人，向無幽寇內(nèi)侮，天下四征未息，離潰之勢，豈可量邪！”當(dāng)時的邊境戰(zhàn)爭，唐玄宗好戰(zhàn)固然是一個原因；兵制的改變，也同樣是個重要原因。府兵原是寓兵于農(nóng)的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒有武夫割據(jù)事件。而募兵之行，誠如李泌所說，應(yīng)募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。”對侵侮鄰國的興趣隨戰(zhàn)爭的進行愈來愈濃厚，野心的將帥也就得到長成羽翼的機會。

　　《后出塞五首》就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時代的歷史生活。詩中主人公正是募兵制下一個應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理，又有國家民族觀念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩在歡慶氣氛中開頭，凄凄涼涼地結(jié)尾，是一出個人命運的悲劇。

古詩詞鑒賞9

　　秋夕

　　朝代：唐代

　　作者：杜牧

　　原文：

　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。

　　(天階 一作：天街；臥看 一作：坐看)

　　譯文及注釋

　　作者：佚名

　　譯文

　　秋夜，精美的銀色蠟燭發(fā)出微弱的光，給畫屏上添了幾分清冷之色；一位宮女手執(zhí)綾羅小扇，輕輕地撲打飛舞的螢火蟲。天階上的夜色，清涼如水；坐榻仰望星空，只見牽牛星正遠遠眺望著織女星。

　　注釋

　　⑴秋夕：秋天的夜晚。

　　⑵銀燭：銀色而精美的蠟燭。

　�、禽p羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團扇。

　�、忍祀A：天庭上宮殿的臺階�！疤祀A”另一版本為“天街”。

　�、膳P看：臥著朝天看，“臥看”另一版本為“坐看”。

　　參考賞析

　　鑒賞

　　作者：佚名

　　此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。

　　前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲�！拜p羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風(fēng)取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。�？智锕�(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但后來詩詞中出現(xiàn)團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的`《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。

　　第三句，“天階夜色涼如水”�！疤祀A”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了�？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽�？椗�，夜深了還不想睡，這是因為牽�？椗�的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對于真摯愛情的向往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

　　梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣�！保ㄒ姟读�一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術(shù)上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前�！袄洹弊�，形容詞當(dāng)動詞用，很有氣氛�！皼鋈缢�”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

　　作者介紹

　　杜牧

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

古詩詞鑒賞10

　　1.芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁�！�—李商隱《代贈二首·其一》

　　2.把酒送春春不語。黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》

　　3.把酒祝東風(fēng)，且莫恁、匆匆去�！�—王安石《傷春怨·雨打江南樹》

　　4.白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)�！�—李白《春怨》

　　5.白云依靜渚，春草閉閑門�！�—劉長卿《尋南溪常山道人隱居/尋南溪常道士》

　　6.報道先生歸也，杏花春雨江南。——虞集《風(fēng)入松·寄柯敬仲》

　　7.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！�—王安石《元日》

　　8.碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸�！�—李白《早春寄王漢陽》

　　9.碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。——白居易《春題湖上》

　　10.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳�！�—賀知章《詠柳/柳枝詞》

　　11.便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差�！�—張栻《立春偶成》

　　12.別來春半，觸目柔腸斷�！�—李煜《清平樂·別來春半》

　　13.不枉東風(fēng)吹客淚。相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是�！�—歐陽修《青玉案·一年春事都來幾》

　　14.不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！�—賀知章《詠柳/柳枝詞》

　　15.布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛�！�—姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》

　　16.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽�！�—歐陽修《戲答元珍》

古詩詞鑒賞11

　　作品簡介《晚春》是唐代文學(xué)家的詩作。這是一首寫暮春景物的七絕。此詩運用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知不久就要歸去，于是各逞姿色，爭芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。全詩表達了詩人惜春的思想感情，同時也蘊含應(yīng)抓住時機，乘時而進，創(chuàng)造美好未來之意。

　　作品原文

　　晚春

　　[唐]韓愈

　　草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

　　作品注釋

　�、磐泶海捍杭镜淖詈笠欢螘r間。

　�、撇痪脷w：這里指春天很快就要過去了。

　　⑶百般紅紫：即萬紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭芳斗艷。

　�、葪罨ǎ褐噶�絮。北周庾信《春賦》：“新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛�！庇芮v（jiá）：榆樹的果實。初春時先于葉而生，聯(lián)綴成串，形似銅錢，俗呼榆錢�！短�平御覽》卷九五六引漢崔寔《四民月令》：“二月榆莢成者，收乾以為醬�！辈潘迹翰艢夂退贾��！逗鬂h書·文苑傳》：“（劉表）嘗與諸文人共草章奏，并極其才思�！�

　�、晌┙猓褐恢�道。漫天：滿天。宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之九：“長恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。

　　作品譯文

　　春天不久就將歸去，花草樹木想方設(shè)法挽留春天，一是爭奇斗艷，人間萬紫千紅。

　　可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩為《游城南十六首》中的一首。錢仲聯(lián)《集釋》系此詩于唐憲宗元和十一年（公元816年）。此時韓愈已年近半百。

　　作品鑒賞

　　這是一首描繪暮春景色的七絕。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風(fēng)光，令人耳目一新的景象。

　　此詩熔景與理于一爐，在景物描寫中蘊含著人生：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意�！皸罨ㄓ芮v”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢》林黛玉《葬花吟》），這勇氣非常可愛。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的'是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。

　　此詩題一作“游城南晚春”，可知所寫乃春游郊外所見。僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。這是此詩明白有趣之處，堪稱平中翻新，頗富奇趣。

　　然而“無才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測�；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。如果說此詩真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活。從韓愈生平為人來看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風(fēng)的奇險詩派的開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。

　　此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。

　　作品點評

　　朱彝尊《批韓詩》：朱彝尊曰：此意作何解？然情景卻是如此。

　　汪森《韓柳詩選》：意帶比興，出口自活，以下數(shù)首皆然。

　　潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：（王昌齡《青樓曲》）第二首起句云“馳道楊花滿御溝”，此即“南山薈蔚”景象，寫來恰極天然無跡。昌黎詩云：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”，便嚼破無全味矣。

　　朱寶瑩《詩式》：春日晚春，則處處應(yīng)切晚字。首句從“春”字盤轉(zhuǎn)到“晚”字，可謂善取逆勢。二句寫晚春之景。三句又轉(zhuǎn)出一景，蓋于紅紫芳菲之中，方現(xiàn)十分絢爛之色，而無如揚花、榆莢不解點染，惟見漫天似雪之飛耳。四句分二層寫，而“晚春”二字，躍然紙上。正無俟描頭畫角，徒費琢斫，只落小家數(shù)也。此首合上《春雪》一首，純從涵泳而出，故詩筆盤旋回繞，一如其文，古之大家，有如是者。（品）沉著。

　　作者簡介

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

古詩詞鑒賞12

　　古詩原文

　　天若不愛酒，酒星不在天。

　　地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。

　　天地既愛酒，愛酒不愧天。

　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。

　　賢圣既已飲，何必求神仙。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣，勿為醒者傳。

　　譯文翻譯

　　天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。

　　地如果不愛酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。

　　天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。

　　我先是聽說酒清比作圣，又聽說酒濁比作賢。

　　既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？

　　三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

　　我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！

　　注釋解釋

　　酒星：古星名。也稱酒旗星。

　　酒泉：酒泉郡，漢置，在今甘肅省酒泉市。傳說郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。

　　大道：指自然法則。

　　酒中趣：飲酒的樂趣。

　　詩文賞析

　　詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢圣既已飲，何必求神仙�！庇忠再H低神仙來突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的.自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

古詩詞鑒賞13

　　一、抓文體知識

　　中國古代的詩詞博大精深。鑒賞古詩詞，如果沒有掌握一定的古詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，老師要對中國古典詩歌的流變進行歸納梳理，讓學(xué)生有清晰的思路。學(xué)生不僅要掌握現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩大文學(xué)思潮，還要按照歷史順序理清詩歌發(fā)展脈絡(luò)。其次，還應(yīng)該對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，比如押韻、對仗、詞牌、曲牌等等。比如，重慶高考卷詩歌鑒賞題就是宋代王觀的詞《卜算子送鮑浩然之浙東》，有兩道題，第一題概括上下片內(nèi)容，第二道題分析這首詞“新麗”特點的表現(xiàn)。針對這道題來說，如果對宋詞問題知識了解多一些，一讀到這首詞，就能夠?qū)ζ溥M行一個大致分類。鑒賞起來就容易些。

　　二、抓詩歌內(nèi)容

　　從內(nèi)容來分，詩歌大致可以分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等等。讀到詩歌鑒賞題的.詩詞，首先就可以對其大致進行一個詩歌內(nèi)容的界定。這對于后面的具體鑒賞就界定了范圍。

　　下面就這五類詩歌的具體鑒賞的要點來談?wù)劊?/p>

　　1.山水田園詩

　　山水田園詩屬于寫景詩的范圍，這類詩歌，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的時候，要讓學(xué)生明白，這類詩歌有一個共同的主要特點，那就是“一切景語皆情語”。抓住詩歌中描寫的景物，體會出其中蘊含的情。對于鑒賞答題就很主要了。例如，20xx年全國高考卷古詩鑒賞就是王維的《新晴野望》，這就是一首典型的田園詩。其中第二道題是尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？有什么好處？對于這道題，如果一開始讀的時候，就抓住了“原野”“明田”“碧峰”“白水”這幾個景語，體會到了其中蘊含的情語�；卮鹌饋砭秃茼槙沉�。

　　2.詠物詩

　　詠物詩的特點是托物言志。鑒賞這類詩歌，要注意把握詩人在描摹事物中所寄托的情感因素。例如20xx年寧夏海南卷的詩歌鑒賞題，是劉一止的《小齋記事》，就是一首詠物詩，借詠棋琴二物來寫志抒懷。第二道題是作者為什么要寫棋琴二物？他借棋琴抒發(fā)什么情懷？答這道題，就要抓住“托物言志”這個特點。要明白，寫棋琴二物，是言在此而意在彼。詩人是在借棋琴發(fā)表自己對個人遭遇的感慨。對國事的隱憂。

　　3.邊塞詩

　　盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放。代表詩人有高適、岑參。唐代邊塞詩多作于薊北之行和入河西幕府期間，系據(jù)親臨邊塞的實際生活體驗寫成。除七言歌行外，多采用長篇詠懷式的五言古詩，將個人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)慷慨昂揚。

　　宋代的邊塞詩，更多的表現(xiàn)報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。代表詩人有范仲淹。邊塞詩歌的特點在于從不同角度展現(xiàn)時代風(fēng)貌，鑒賞這類古詩，首先把握住時代特點，然后推敲出作品中所蘊含的不同思想感情。

古詩詞鑒賞14

　　評析《赤壁杜牧》的藝術(shù)特色

　　赤壁杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　有人曾引“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”來概括這首詩的藝術(shù)特色。你同意這種觀點嗎？請作簡要說明。

　　〖分析及答案〗

　　這是一首典型的詩詞評價題型。詩歌本意很明了，但命題者借用西方一句詩來概括其藝術(shù)特色，回答時思維要稍稍轉(zhuǎn)個彎。所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，就是以小見大，管中窺豹的寫法。本文借出土的文物---折戟和吳國二女----二喬來展現(xiàn)三國時期的`政治風(fēng)云變幻。

　　答案參考：

　　這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨，可謂大內(nèi)容，大主題，但詩人卻通過“小物”“小事”來表現(xiàn)的。詩由一個小小的文物“折戟”，聯(lián)想到漢未分裂動蕩的年代，想到赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物，可謂說是“一粒沙里見世界”。后兩句把“二喬”不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、三國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體可感，有情味，有風(fēng)韻，可謂’“半瓣花上說人情”。

　　〖失誤及矯正〗

　　評價題型常見的失誤主要有：判斷失誤造成全題失分，闡明理由不得要領(lǐng)。但前者失誤是最主要的。沒有認真審題，也沒有深入閱讀理解詩詞，想當(dāng)然回答，一念之差判斷失誤，造成無為的丟分。在闡明理由時也只是蜻蜓點水，不能緊扣詩文內(nèi)容點面結(jié)合地分析，或只判斷而沒深入分析。在答題時還會出現(xiàn)一種毛病，那就是不考慮詩論的內(nèi)容，只是從詩歌本身來考慮，這樣的答題一定是不準(zhǔn)確的。

　　回答時應(yīng)注意：題干中若問“你同意這種說法嗎”，不能想當(dāng)然回答“同意”或“不同意”。首先要弄清楚評價語的評價角度：內(nèi)容還是形式，全文還是局部，表現(xiàn)手法還是修辭手法等。再把它和原文結(jié)合起來分析。一般而言，對題干中的第一問要順應(yīng)命題者的意圖，大多情況下要同意這種說法，當(dāng)然這不是絕對的�？傊�，第一問回答要把握準(zhǔn)確，否則，一著不慎，滿盤皆輸。在具體分析時，要有原文意識，要結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容來分析評價，做到點面結(jié)合，不能高屋建瓴，空洞說教�；卮饡r要兩問兼顧，不能省略第一問直入分析，更不能只回答第一問而不展開闡述。每一問都有賦分值，一般說來，第一問給1-2分，若只回答第一問而沒展開闡述，一般不給分；第二問給4-5分。因此回答既要緊扣原文，又要照應(yīng)題干要求。

古詩詞鑒賞15

　　李白 唐

　　我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

　　手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

　　五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

　　廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

　　金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

　　香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。

　　翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

　　登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

　　黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。

　　好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

　　閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

　　早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

　　遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　「注釋」：

　�、俦R虛舟：范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。

　�、诔�狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。

　　③二峰：指香爐峰和雙劍峰。

　　「譯文」：

　　我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。手里拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五岳找仙人，不畏路程遠，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗星旁，九疊云屏就像是錦幕張，山影在鄱陽湖上映出青黛光。石門在山前開，香爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃云涌出，萬里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動的雪山。心情真好啊，寫出這首《廬山謠》，面對廬山，更使我詩興發(fā)。悠閑中，我對著石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒。我早就服下仙丹再沒有塵世情，三丹和積，可說是學(xué)道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好天神會面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。

　　「賞析」：

　　這首詩作于詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。

　　李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉�去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語。微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活�！傍P歌”一典，用語精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的'色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因為“好入名山游�！焙髢删湓姡�既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

　　以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長�！毙袢粘跎�，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。

　　然后，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒�！笔�鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集。入彭蠡湖口》）。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實，以求解決內(nèi)心的矛盾。

　　“早服還丹無世情，琴心三疊道初成�！边�丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京�！庇窬�，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！薄痘茨献�。道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”“遂入云中。”汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。

　　此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對這首詩的藝術(shù)性評價頗高：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善。……今觀其……《廬山謠》等作，長篇短韻，驅(qū)駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。”

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