篇一：試析以精品帶普及以普及促精品繁榮群眾文藝創(chuàng)作

　　群眾性的文藝創(chuàng)作和表演，是以廣大群眾為創(chuàng)演主體，通過對群眾自身文藝興趣、文藝愛好、文藝才華、文藝主張、文藝情懷、文藝追求及文藝活動的培育、展示、抒發(fā)、表達和開展，來進行自發(fā)參與、自主娛樂、自由表現(xiàn)和自我教育的創(chuàng)演行為。這使群眾文藝的創(chuàng)演活動及審美趣味，有別于專業(yè)的、職業(yè)的、個人的甚至功利的行為。

　　摘要：繁榮并拓展文化事業(yè)不可缺失最大范疇的群眾文藝，創(chuàng)設更優(yōu)的群眾文藝，代表著更高水準的普及。創(chuàng)作多樣的群眾文藝應能發(fā)掘深藏的文化底蘊，依托厚重的文化根基來創(chuàng)造。繁榮這樣的創(chuàng)作，要延展它的范疇并側重去普及;與此同時，也要增添創(chuàng)設的更多精品，用精品來帶動普及。對于此，有必要解析以普及促精品、以精品帶動普及這樣的創(chuàng)作新思路。

　　關鍵詞：以精品帶普及 繁榮群眾文藝創(chuàng)作 以普及促精品

　　群眾創(chuàng)作被劃歸為文藝類的事業(yè)，歸屬必要的成分，它推進了更廣范疇的文化進展。繁榮這類創(chuàng)作，要解析創(chuàng)作之中的深層內(nèi)涵，擬定最適宜的普及目標。多去創(chuàng)作精品，用這樣的精品來延展創(chuàng)作內(nèi)涵，帶動文藝的普及。普及并接納了這樣的創(chuàng)作指引，將會助推更為多樣的精品誕生，提升了綜合架構內(nèi)的文藝水準。二者應被緊密銜接在一起，共同去增添文藝創(chuàng)作之中的群眾內(nèi)涵，推進創(chuàng)作的繁榮。

　　一、解析群眾創(chuàng)作

　　通常情形下，群眾文藝涵蓋著欣賞作品、創(chuàng)設新的作品、平日內(nèi)的娛樂，它可被分成多重的層次。在這些層次內(nèi)，初始的創(chuàng)作應被看成側重點，原創(chuàng)帶動著其余范疇的文娛類活動，它占到了主導的創(chuàng)作位置。唯有參加創(chuàng)作，主體才增添了價值，發(fā)覺內(nèi)在價值。在創(chuàng)作指引之下，拓展了日常流程內(nèi)的文娛活動，調(diào)動了積極性[1]。從初始的娛樂提升至接納及欣賞，這就表征著文藝水準的總體提升，自身素養(yǎng)將變得更高。

　　創(chuàng)設群眾可接納的文藝類活動，這樣培育出來的人才擁有著最為全面的本體價值。若是單純仿照，則很難擁有明晰的文藝特色，沒能顯示價值。創(chuàng)作文藝范疇的群眾作品，要考量真實情形下的現(xiàn)有狀態(tài)，解析深層的創(chuàng)作類規(guī)律。設定細化的創(chuàng)作內(nèi)涵，要緊密關聯(lián)著區(qū)域特性，表現(xiàn)出多樣化。應能兼顧全面，創(chuàng)設出來的新穎作品應被融匯于平日生活，顯示獨特優(yōu)勢，推進了后續(xù)創(chuàng)作的拓展。

　　二、供應優(yōu)良的新環(huán)境

　　用精品來帶動后續(xù)的普及創(chuàng)作，在普及氛圍之下創(chuàng)設精品，都不可缺失氛圍。供應多方位必備的支持，增添了厚重的精神氛圍。在最大范疇內(nèi)，供應了可普及的新平臺。創(chuàng)設最佳的普及環(huán)境，整合了人財物這樣的三重環(huán)境。要構建硬環(huán)境，同時側重去供應軟環(huán)境，搭配成套的必備設施。

　　1、交流必備的平日活動

　　增設文藝活動，延展了互通及交流依托的新平臺，供應了交流必備的路徑。設定各時段的文藝類活動，借此繁榮創(chuàng)作、顯示這一時段的新近成果。社會化趨向之下，創(chuàng)作日漸顯現(xiàn)了自發(fā)的傾向，自由并且分散，它吻合了多樣個性[2]。社會支持下，企事業(yè)及關聯(lián)的其他體系都添加了平日內(nèi)的文娛活動，有著社會化這一總趨向。關聯(lián)部門應能依托于更廣的這種力量，拓展群眾多樣的文娛活動，妥善指引并調(diào)控。要歸結這樣的活動特性，指引應有的健康走向。

　　2、搭設溝通的橋梁

　　選拔創(chuàng)作類的必備人才、培育這類人才、構建更廣范疇的文藝隊伍，就要依托于文藝組織，它顯現(xiàn)了紐帶的價值。凝聚并側重去培育新時段的人才，構建骨干隊伍。業(yè)余范疇的這類團隊有著群眾的特性，含有各類協(xié)會，它們應被看成群眾文藝依托的根基。例如：各區(qū)段的文聯(lián)都增設了文藝類的多樣協(xié)會，含有專門會員、文藝范疇的優(yōu)良骨干。依托黨委宣傳，文聯(lián)密切銜接了民間，搭設了互通橋梁。同時，文聯(lián)也銜接著主管類的機構，擁有自帶的職能。

　　3、網(wǎng)絡架構內(nèi)的創(chuàng)作園地

　　伴隨技術進展，創(chuàng)作園地被延展至網(wǎng)絡，含有多樣的期刊、電子類的刊物。這類園地融匯著創(chuàng)作類的民間精華，側重去培育人才、鼓勵更優(yōu)水準的精品類創(chuàng)作。從現(xiàn)狀看，這類刊物正被拓展，增添了固有的類別。依托網(wǎng)絡園地，構建出來的精華類作品擁有著明晰的地方特性，富于業(yè)余色彩。藝術門類之中，攝影及美學這樣的靜態(tài)類別日漸凸顯了位置，呈現(xiàn)遞增的態(tài)勢[3]。叢書被整合成作品集，它們延展了市場內(nèi)的多樣形態(tài)。交流范疇在拓展，發(fā)表出來的作品融匯著多樣類別。網(wǎng)絡供應了更為便捷的互通路徑，承擔交流載體。

　　三、搭配的完備機制

　　首先，要側重去鼓勵，增設鼓勵類的新機制。擬定考評必備的多重指標，布設各時段的創(chuàng)作類任務。與此同時，要設定搭配著的后續(xù)激勵，鼓勵認真去創(chuàng)作、繁榮民間文藝。調(diào)動更廣范疇的民間參加，要推進社會化，依循本源的規(guī)范著手來指引創(chuàng)作，增添配套的激勵。設定評獎的途徑，培育出更為優(yōu)良的文藝水準。篩選出來的民間精華要擁有觀賞的特性，涵蓋著厚重的深層思想。

　　其次，側重日常流程的調(diào)控及規(guī)劃。擬定明晰的總規(guī)劃，依循社會化這樣的指引來規(guī)劃創(chuàng)作，擬定總體架構下的創(chuàng)作綱目。側重創(chuàng)設新態(tài)勢下的繁榮狀態(tài)，化解日常遇有的創(chuàng)作類疑難。供應足量的金額支持，營造出來的氛圍應更為活躍。專業(yè)要彼此融匯，交流氛圍更為厚重。統(tǒng)一調(diào)配并指引業(yè)務，查驗年度以內(nèi)的創(chuàng)作類績效。

　　第三，路徑應當靈活，摸索多樣情形下的領導方式。解析創(chuàng)作規(guī)律、歸結可得群眾創(chuàng)作獨有的若干特性。這樣做，供應了采風及后續(xù)創(chuàng)作必備的新環(huán)境。靈活去調(diào)配時間，變更舊式的全日工作，替換成彈性的調(diào)配時間[4]。可構建工作室，供應靜謐的氛圍。

　　四、接納群眾創(chuàng)作的新認知

　　摒除舊式的認知，這樣創(chuàng)設出來的新穎作品才會添加魅力，真正帶動群眾去繁榮創(chuàng)作。群眾文藝依循了時代特有的主導，在本源價值指引之下倡導了多樣化。它激發(fā)了熱情，指引民眾去追求美好及善良。篩選題材時，有著這類特性的都可被涵蓋在內(nèi)。

　　面向一切成員，作品要凸顯更深的思想，可被廣泛接納并欣賞。要增添藝術性，創(chuàng)設更多的精品。依循精品戰(zhàn)略，真正去帶動繁榮[5]。協(xié)同民間的多樣社團，提升綜合范疇的新創(chuàng)作水準，彼此緊密融匯并協(xié)作。

　　五、結語

　　從現(xiàn)狀看，若要拓展群眾類的文化、鼓勵群眾去創(chuàng)作，不可脫離新形勢之下的創(chuàng)作氛圍。增添更多精品，用它們來帶動并鼓勵后續(xù)的創(chuàng)作普及，是群眾創(chuàng)作必備的新路徑。然而，創(chuàng)作出來的現(xiàn)有類別仍偏少，主體趨向于匱乏。此外，可用的金額也并不足夠。未來創(chuàng)作之中，要鼓勵去創(chuàng)設群眾類的精品文藝，拓展可用的園地。激活干勁及潛藏的創(chuàng)作激情，并供應更為便利的條件。

　　參考文獻：

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　　篇二:淺談中國傳統(tǒng)藝術在室內(nèi)設計中的傳承與融合

　　1 中國傳統(tǒng)藝術文化

　　中國傳統(tǒng)藝術歷史悠久，在世界藝術之林中獨樹一幟。藝術的立身之本就是它的民族特色，中國傳統(tǒng)藝術在數(shù)千年的發(fā)展演變中，雖然流派林立、風格迥異，但由于共同的民族生活實踐和歷史文化背景，仍形成了不同于其他民族的本民族特色，并成為東方古代藝術的杰出代表之一。中國傳統(tǒng)藝術記載的傳統(tǒng)造型藝術設計有著非常重要的繼承價值和傳承的意義，我國民間流傳的傳統(tǒng)圖案的造型與色彩是當代藝術設計師吸取精華的創(chuàng)作源泉，中國傳統(tǒng)藝術是當代藝術設計師在設計過程中取之不盡，用之不竭的資源。

　　傳統(tǒng)文化是一條綿延不絕的歷史長河，貫穿過去、現(xiàn)在和未來，在中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術、民間藝術等傳統(tǒng)藝術中，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)得淋漓盡致，這些都對現(xiàn)代藝術設計的各個方面產(chǎn)生了巨大影響。傳統(tǒng)藝術作為中華民族精神與情感的活潑載體，既是民族特征的直接表現(xiàn)，也是民族凝聚力之所在，是樹立我國在世界民族之林獨特氣質的重要方法與途徑。中國藝術的發(fā)展過程中不可避免地受到外來藝術文化的影響，尤其是西方藝術，很多的藝術形式都出現(xiàn)了變革，一方面使得中國藝術不斷與其他民族的藝術相融合;另一方面也對中國傳統(tǒng)藝術特色提出了挑戰(zhàn)。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術，將其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結合起來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)藝術在創(chuàng)意設計等領域的重要作用。

　　當代設計師要重視傳統(tǒng)藝術在當下的設計價值，明確其重要性，在繼承傳統(tǒng)的同時又要富于創(chuàng)新，充滿好奇的同時又要擁有借鑒能力，將現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)藝術的美術特征結合起來。

　　2 傳統(tǒng)藝術文化對室內(nèi)設計的影響

　　傳統(tǒng)藝術凝聚一代又一代藝人的辛勤汗水，無論是造型、寓意還是表達方式都值得現(xiàn)代設計師學習和借鑒。室內(nèi)設計是社會文化的有機組成部分，無論是何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，在一定的文化環(huán)境中展開和完成，反映出不同的價值觀和審美觀念，體現(xiàn)當時的文化風貌。因此，設計形式來源于文化，并且反映現(xiàn)實文化。

　　受傳統(tǒng)藝術文化的影響，現(xiàn)代人對于理想的人居環(huán)境喜歡遵循有文化傳統(tǒng)的建筑理論�，F(xiàn)代室內(nèi)設計中的中式風格的應用，其實是一種中國傳統(tǒng)藝術的延伸，在空間設計、色彩運用、陳設布置中加入中國傳統(tǒng)元素，使得整體設計不僅體現(xiàn)民族文化底蘊，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術的審美特色�，F(xiàn)代家居室內(nèi)設計是建筑設計的深化和再創(chuàng)造，尋求傳統(tǒng)文化中的科學成分與審美思想來指導現(xiàn)代家居室內(nèi)設計并進行運用，優(yōu)化建筑信息，使之和諧共生，從而整體、有效地營造一種理想的家居生活藝術環(huán)境，具有非常廣泛的現(xiàn)實意義。

　　3 傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設計的融合

　　在現(xiàn)代的室內(nèi)設計中，傳統(tǒng)裝飾元素的某一個局部作為符號恰當?shù)剡\用其中，通過對傳統(tǒng)紋樣的原形進行提煉、概括等手法，使其和諧地存在于現(xiàn)代化風格的設計中。運用現(xiàn)代觀念對傳統(tǒng)形式進行藝術加工提煉與抽象簡化，使得傳統(tǒng)裝飾元素的華麗繁復轉變?yōu)楝F(xiàn)代設計風格流行的簡約典雅。不同的材料可以給人以不同的審美感受，選用適當?shù)牟牧吓c傳統(tǒng)圖案結合可以豐富裝飾效果，體現(xiàn)時代氣息，用不同的材質去對傳統(tǒng)裝飾元素進行新的表現(xiàn)已經(jīng)成為一種主流裝飾工藝，更加符合現(xiàn)代人們既追求現(xiàn)代化，又希望返璞歸真的審美特點。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾紋樣十分豐富，且富于變化，但就整體裝飾布局而言，多在局部的、重要的部位進行富有變化的重點裝飾，大面積的背景是非常簡潔的。室內(nèi)門窗、梁枋、家具、陳設等是裝飾的重點之處，大面積的素墻則使眾多的裝飾統(tǒng)一于一個主格調(diào)中。在平靜規(guī)整的立面構圖上，設計幾處傳統(tǒng)裝飾紋樣就形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設計語境，達到傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境共融的效果。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾常雕刻有蓮花、梅花、竹子等自然圖案，反映了人們向往自然、熱愛自然的追求。現(xiàn)代室內(nèi)設計直接把室外景觀搬到室內(nèi)，增加室內(nèi)空間的大自然感，著名建筑師余畯南、莫伯治支持設計的廣州白天鵝賓館室內(nèi)中庭，以“故鄉(xiāng)水”為主題，融會了中國古典建筑造園的手法，將石山、古亭、瀑布等與綠化組合在一起，既體現(xiàn)了嶺南庭院風范，又符合現(xiàn)代室內(nèi)設計的裝飾審美。

　　現(xiàn)今的室內(nèi)設計流行趨勢是重裝飾而輕裝修，人們對于家具、陳設品的作用越來越重視�，F(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的懷念也體現(xiàn)在對傳統(tǒng)樣式家具的選用上，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，可以用淳樸古拙的傳統(tǒng)家具與室內(nèi)空間的幾何紋樣、傳統(tǒng)紋樣相呼應，也可以用變異的家具設計造型與中國現(xiàn)代的居住環(huán)境、生活方式相協(xié)調(diào)。變異的家具由于保留了傳統(tǒng)家具的造型元素和文化符號，并借鑒現(xiàn)代家具的人體工程學和尺度，同時與板式家具、實木家具的生產(chǎn)工藝相呼應，因而既保持了傳統(tǒng)家具幽雅清秀的藝術效果，又具有現(xiàn)代家具的簡約風格和功能。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾紋樣的運用并不是舊元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的風格，讓傳統(tǒng)藝術的脈絡傳承下去。

　　4 結語

　　室內(nèi)設計是建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術與物質文明的結合。在社會發(fā)展不斷完善的現(xiàn)代，室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢會逐漸回歸自然化，人們雖然提高了生活質量，卻有感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，在物質與精神文化的建設中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相融合會是一個重要的方面。

　　人類社會的發(fā)展，不論是物質技術還是精神文化，都具有歷史延續(xù)性和發(fā)展性，對傳統(tǒng)藝術文化的尊重或者傳承，不等于對前人的藝術成果生搬硬套，這樣不僅沒有創(chuàng)意，而且脫離現(xiàn)實生活，不具有現(xiàn)實意義�，F(xiàn)代設計師需要把握時代精神和民族個性，以獨特的眼光進行創(chuàng)造性的設計，既有時代感，又兼具民族性，使傳統(tǒng)藝術的精華在現(xiàn)代多種文化交匯的社會背景中得以傳承和發(fā)展。